许多人崇尚卍字符，觉得它是佛教的教徽法轮，是佛的标志。那么它究竟是怎么来的呢？让许多人差异的是，其实没啥特别，这就是佛身上的一个胎记形状而已！

我们知道，佛祖庄严色身中，显而易见，一目了然的特征称为“相”，共三十二相；而细微难见，不易察觉，能使人心生欢喜的特征称为“好”，共八十种随形好。

三十二殊胜相与八十随形好是佛与生俱来的，它们将佛的形貌、声音、气味，甚至喜好都记载的清清楚楚。卍字符正是佛祖八十随形好之一，说的是佛的手足及胸膛上，隐约呈现的吉祥喜旋德相。

那么，“卍字好”究竟是不是胎记呢？胎记有两种，一是色素型，二是血管型。佛祖身上如有胎记，应该属于血管型。因为如果身体上哪处冒出一块色斑，显然是不符合佛的庄严殊胜相的。但血管型就不一样，比如头顶肉髻相，其实就是个胎记，医学称之为血管瘤。

佛祖的“卍字好”长在胸前和手足，只有两种可能，不是胎记就是毛发形状。但佛祖三十二相中明确表示佛祖身毛上靡相，即佛一切毛发，从头到脚都是右旋状，不可能长出稀稀散散的“卍”字型。同时佛祖手足长满肉纹的说法，自然更可能是血管瘤所形成的肉纹结果。

回到主题，佛祖身上这个“卍”字胎记是如何被尊为佛教的教徽法轮的呢？其实，“卍”字符并非佛所独有。佛教产生之前，那时候的古印度推崇的是转轮圣王，与佛一样，他同样具足三十二相八十种好。而统治宇宙的转轮圣王实际上是婆罗门教主神毗湿奴的代言人。

根据古印度婆罗门教典籍记载：卍字并非文字，实际上是主神毗湿奴的胸毛相，在当时已被婆罗门教众推崇为十六种大人相之一。胸毛说显然不够庄严，加上当时佛教与婆罗门教的对立关系，所以我们更推崇肉纹胎记说。

在藏传佛教中，“卍”字代表了佛祖心印，有左旋“卐”和右旋“卍”两种写法。北魏菩提流支将卍翻译成“万”，而南北朝鸠摩罗什和唐代玄奘大师则翻译成“德”。

女皇武则天笃信佛教，自称弥勒转世，她颁布圣旨，汉传佛教统一写成右旋“卍”，读音“万”。后来，左旋“卐”被二战中的希特勒征用，全世界佛教则统一写成右旋“卍”。

“卍”字符经过无数次演绎，一次次人为赋予意义，最后有了“心印”、“轮回”、“永生”等多重含义，被尊为佛教的教徽法轮。事实上，从文化考古学的角度，它其实就是佛的一个体征，或者直接说就是佛的一个胎记而已。

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