【佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。】

　　这段《观经》的经文，诸位如果牢记在心，体会经义，你一定会安心念佛。阿弥陀佛的佛心就是大慈大悲，以无缘慈摄诸众生，以无缘大慈、同体大悲救度众生。无缘就是连一丝毫因缘、善缘、法缘、佛缘都没有，阿弥陀佛都要救度他，连一丝毫善根都没有的人，阿弥陀佛都要救度他。诸位！你我有善根。为什么这样说呢？因为，你能皈依三宝就是善根啊，你能进入三宝门中拜佛念佛就是善根啊，你能进入三宝门中听经闻法就是善根啊，你能进入三宝门中戒杀放生就是善根啊，你能进入三宝门中持斋茹素就是善根啊。

　　“彼佛因中立弘誓，闻名念我皆得往生”，慈愍大师所开示的，听闻到阿弥陀佛六字洪名的道理，一心称念，有信有行，一定有愿的。“皆得往生”，皆就是通通，十个人闻名念佛十个人往生，一百个人闻名念佛一百个人往生，慈愍大师所开示的与延寿大师所开示的，同样的意思。

　　“不简贫穷富贵”的意思就是，无论贫穷的人念佛或是富贵的人念佛，都会往生西方极乐世界。阿弥陀佛要救度众生，会分别有钱人念佛我才救他，贫穷人念佛我不救他，会不会？不会啦。阿弥陀佛若有这种分别心，他就不会成佛了。

　　“不简下智高才”，这句话就是，无论愚钝的人念佛或是上智的人念佛，阿弥陀佛都慈悲平等救度。

　　“不简外道阐提人”，就是无论是外道的人念佛或者是一丝毫善根都没有的人念佛，阿弥陀佛同样慈悲救度。

　　阿弥陀佛慈悲心就是平等无差，因为佛在因地的修行，生生世世发菩提心，行菩萨道，已经转识成智了。转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。我们凡夫就是意识心，所以我们第七识强烈的执着自我，所以有分别，这个土地是我的，这个房屋是我的，这辆车是我的。有分别就是有对待。佛的心已经在因地修行转识成智了，所以，分别心转为平等心，对待心转为绝对心。我们凡夫对待心就是：你对我好，我就对你好，你跟我哼，我就跟你哼，这就是凡夫的心。佛的绝对圆融之心就是：你对佛恭敬，佛慈悲怜悯你，你对佛不恭敬，佛也慈悲怜愍你；你是善人念佛，佛救度你，你是恶人念佛，佛也救度你；你持戒念佛，佛救度你，你破戒念佛，佛也救度你；你吃素念佛，佛救度你，你吃肉念佛，佛也救度你。

　　道理说到这里，是在说阿弥陀佛慈悲的心，你不要误解哦。听信愿师父你这样说，听慈愍大师这样开示，那这样我现在开始，破戒也不要紧，我吃肉也不要紧，这样对不对？这样不对哦。这样你不是真正的信佛，这样你是误解净土法门，你误会慈愍大师的开示，你也误会我的开示，你也误会阿弥陀佛发愿要救度你的本意。佛虽然对善人恶人慈悲平等救度，但是看到恶人行恶，佛的心难过；看到善人行善，佛的内心欣慰。请问诸位菩萨：你要做给阿弥陀佛欢喜还是要做给阿弥陀佛痛苦？欢喜嘛！这才是真正在念佛。你当子女的人要孝顺父母还是忤逆父母？孝顺父母嘛。虽然父母对好孩子坏孩子都是同样疼爱，但是，你要当好孩子还是当坏孩子？当然做好孩子啊。同样的意思嘛。

　　“不简长时修行、今日发心”，这句就是说，阿弥陀佛对众生的救度，不论你是经过三年、五年、十年、二十年、三十年的修行，或者是今天才发心念佛，今天就舍报，阿弥陀佛同样救度。阿弥陀佛不会分别说：你只有今天才念没几句佛号，今天就死，我就要救你，人家他念三十年都还没死。阿弥陀佛会这样分别吗？不会啦！绝对不会。因为阿弥陀佛没有分别心。

　　“不简多闻持净戒、破戒罪根深”，这句就是在说到，不管你是持戒精严的或是破戒犯斋的人，阿弥陀佛都慈悲平等救度。虽然阿弥陀佛对持戒念佛与破戒念佛都慈悲平等救度，但是阿弥陀佛喜爱众生持戒念佛，不喜爱众生破戒念佛。这样我们要持戒还是要破戒？持戒。一定要好好持戒，好好念佛。

　　“但能回心多念佛，瓦砾变成金”，只要回心转意多念佛。在此慈愍大师开示说得很详细——“多念佛”。慈愍大师叫我们多念佛还是叫我们少念佛？多念佛啊。瓦砾变成黄金，瓦砾就是凡夫业报身，黄金就是成佛庄严身。凡夫的业报身有生死，佛的庄严身没有生死。

　　所以下面这段话很值得我们体会。“不问机之善恶，不论罪之轻重，唯能念佛者，皆得往生。”这就是慈愍大师对于阿弥陀佛本愿绝对救度众生精妙的开示。无论众生是善或恶，无论众生的罪是轻或重，只要能念阿弥陀佛的圣号，大家都能往生。所以不用烦恼你罪业有多重，业障有多深，只要你一心念佛，一定往生西方极乐世界。慈愍大师的净土思想，与善导大师的净土思想，有这相同的地方。