《华严经》共有三种译本，其中以唐武周时期实叉难陀的译本最为顺明达意，所以此版在中国流传最广，因这一版本共有八十卷，对此译本也称为《八十华严》。《华严经》是一部体裁庞大的经书，精简版尚且有八十余万字，实叉难陀原本则有一百四十多万字。

《华严经》是大乘佛教非常重要的一部佛经，与《法华经》、《楞严经》共同称作大乘佛教的经中之王，也是佛教八宗华严宗的立宗经典，其全名为《大方广佛华严经》，此经名有两种含义，其一指“大方广佛”是已经证悟了“大方广”的一切智慧的佛陀，也是此经的本尊佛。另一种意思是说“大方广”为证法之道，“佛华严”是证人之道。大方广是指万物存在的形态和相互之间的作用，佛华严是指入得大乘之境的人。所以说《华严经》讲的就是法界之内的无上佛法，内容丰富，叙述详细，所涉猎方面博大精深，先讲佛力无边神通广大的佛果，再讲五十五位菩萨的证法之路，最后勉励众人要精进修行早证佛法，所以此经的主旨便是证法，本篇将经文中较为精湛的五句经文加以注解，望能从这些经文中窥得一丝佛缘。

一，一切中知一，一中知一切。 平等观如来，三世诸法相。释义：从一中证得一切，再从一切归于一，如此便能从所证的一中得出一切的妙法。一切皆是平等，三世诸法相也是一样。这个过程就好比一和十的关系，由十个一可得出十，一个十则能反证出是十个一，只要能求得出一这个结论来，便能明了一切了。

二，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。释义：所有众生，都有如佛陀一般的无上智慧，但只因太过于执着于虚妄幻想，执着于五蕴所生的主观思想，沉浮于颠倒梦想的境界，所以无法得见无上智慧，无法参悟无上佛法。

三，应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。释义：应该将一切法界看做虚幻，将诸佛视作幻影，菩萨的行识皆为梦境，佛陀所说的法也只是没有内容的声音，世间的一切皆为幻象，这些源于业力的阻障与执着所形成。一切能感受到的差别也是虚幻，只是因为心念已动的原因而生起。其实一切众生之心与佛心无异，只是受到种种杂染，所以才会以为法是实有的，生出这种妄想才使这个观念很难改变。

四，世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。譬如梦中见，种种诸异相，世间亦如是，与梦无差别。释义：世间所有的法都是虚幻的，如果能明白这个道理，便能生出不动之心。这种虚幻就好比梦中所见的幻像，其实世间所见的一切也是一样，与梦境所见的幻象并无任何差别。

五，不求色声香与味，亦不希求诸妙触，但为救度诸群生，常求无上最胜智。释义：不再执着于世间六根所幻生的六识，也不乐衷于得悟佛法的妙触，只为传播正能量普度众生，这样的追求才是最高的智慧。此句中妙触的意思是说，当能悟到佛法精妙之时生出的喜悦，若是因为得悟能生出喜悦，那么这又背离了空性的概念，也是一种颠倒执念。

虽然华严经的字数很多，但是我们在学习的时候也是很简单的，我们若是认真学习的话，肯定会有殊胜的功德。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。