弘新开示：预知时至，自在往生

『明心直指道妙真』（第九讲）

作者：弘新

预知时至才能自在往生，这需要真修实证。没有前边的真修实证，你下边的自在往生都是一句空话。你要活着的时候就可以和阿弥陀佛相应，活着的时候就过上佛菩萨的这种生活，活着的时候就处于和佛相通的境界里，到临命终的时候才可以说是有，完全有把握。也可以这么说，你活着的时候就是活佛，死的时候你就不用担心个人成不成佛的问题。咱现在活着的时候，无论我怎么造，我做一个凡夫，活着的时候是凡夫，临命终的时候我就是一个佛。你记住了，没有那么好的事。活着的时候你做一个觉悟的人，到临命终的时候才能做一个圆满的佛。知道吧？

现在是咱们老是把修行寄托于临命终的那一刻，你要明白临命终的那一刻往生离不开当下的一念清净心。你没有当下的一念清净心，往生就是个问题，你根本往生不了。当下的一念清净心达到了相续，才达到一念清净一念清净，叫它连续起来就是念念清净。一念的清净就有一念的觉悟，一念的觉悟就是一念的佛，是心清净成佛，明白吧？

说阿弥陀佛来接引，是你心中影现出来的境界和形象，明白吧？叫心清月现，心浊月隐，如果你的心非常浑浊，阿弥陀佛就是来接你，你也看不见，那叫自性的境界。

往生是不是人死了以后走的？记住了，他不是死了以后走的，是活着的时候走的。咱们现在都是错误的理解，往生就是死亡，死亡就是往生，它不能画等号。另外，临命终，这个命终不只是指生命的结束，也是指人心死道心活，那也叫命终。什么时候你的人心死了，道心生出来了，这个时候就是命终，那时候自在吧？再往生就是非常自在。

你看高僧大德讲的，包括慧律法师讲的，说往生是当下的事情，不是临命终的事。为什么强调是当下？记住了，没有当下修行的功夫，就没有你临命终的自在往生。

说是念佛往生，没给你加是念佛号往生。现在很多人是念佛号，问他什么是净土，念佛号就是净土，不念阿弥陀佛就不是净土。这个念是不是口念？真正的以前的时候，这个念加了一个口（唸），咱现在的这个念，真正的念佛有这个口吗？没有。念是什么？当下心。是当下心吧？心，是不是当下的这种心？什么叫念佛？当下心觉悟，是不是念佛？就是念佛。

念佛号是什么？你看这个念佛能不能明白？摄念归心达自性，这就是念佛。有没有摄念？无论说这句佛号念的高、低、急、缓，这个都没有关系，关键是有没有摄心，把念头有没有摄住？归于嘛？

归于清净心。达是什么？通达自性，你看有没有做到。如果做到了，那就是净念相继都摄六根。

咱们现在都是修行这一块很颠倒，戒律有没有做？定力有没有修？有的说我们不用修戒定慧，因为我们就是念佛号。讲念佛三昧吧？都讲这是功夫，念佛三昧是功夫，明白吧？念佛三昧是真正的功夫，不是我一天念多少遍叫功夫，念多少声叫功夫。

戒定慧是我们修学佛法的根本，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。慧是智慧。智慧从哪里来的？不是从外在的学来的、背来的，是你自性里出来的东西，自然流露出来的东西，才叫智慧。先天称为是智，后天称为是慧，叫根本智、后天智。智慧是自性里流淌，是自性里流露，不是你后天的心。

这个经文上有吗？念这一句佛号能消八十亿劫生死重罪，为什么我们这些人念了不是一句了，为什么你的罪还不消？有的人参加好几个佛七了，有的闭关闹了好几次了，到底是用什么心念，这个心是关键。咱们用什么心念？后天的意识心，要想达到这种效果用真心，离开真心，这句佛号就没有威力。因为真心能和十方诸佛相通，能和阿弥陀佛相通，能得到阿弥陀佛的加持。这个真心是什么？就是你的自性弥陀。

念佛的时候是你念佛吗？咱们念这句佛号的时候，是你在念佛吗？还是佛在念你？你如果说是你在念佛，你就有我执在里边。是不是我执？如果说你说佛在念你，你就有佛执在里边。真正的念佛，既不是你在念佛，也不是佛在念你，是弥陀念弥陀。

弥陀念弥陀，两边都不着，当下心相通，是心即是佛。

咱们现在念的时候，你会发现不是真心在念。我们有没有摄心？没有。耳朵在听这句佛号啊？还是在听外边的东西？

2016年5月8日，弘新开示于问心斋传播中心，节选于《明心直指道妙真》，现收录于【宇宙大道真理系列~法宝丛书~清净正觉心平等】