在我回来的这段时间，我用了最多的时间跟你对话，你认为我能减轻你的痛苦，但我深知，我不是你的救命草。

你在那个奇怪的节日里突然从二变成了一，这注定成为一个刻骨铭心的日子。你的老公在这一天选择离开了家庭，你软硬兼施也无法挽留他的脚步，他要去一个距你千里之外的寺院剃度出家。你明明知道这个决定不是偶然的，他已经等待了很多年。这是第一个让我认为你应当放手的原因。但你依然耿耿于怀，恨他抛弃了十余载的夫妻情分。

我知道我无法用道理来阻挡你的泪水，这已经不是我第一次看到你用眼泪表达悲伤。我前两次跟你所说有关出家功德与苦空无常的道理，你显然一句也没听进去，这是很正常的。但如果放在过去，做为一名居士，听到这样的佛法你也会满心欢喜。甚至你曾经无比感恩你的丈夫，因为丈夫信佛你才备受熏陶，才有幸接触了佛法。可是现在我只能看到你崩溃的情绪里有愤怒有委屈，还有爱恨交织。事情轮到自己头上时，你已经完全变成了另外一个人，你手足无措，焦头烂额，情绪彻底失控。

你问我一个非常怪异的问题：师父，你知道佛祖对不起谁吗？我愕然，回答说：佛陀没有对不起任何人，他的恩泽遍布十方法界一切有情。然后，你哭着说：但是他对不起耶输陀罗啊。你似乎认为自己有点像受伤的耶输陀罗，但我猜想你并不知道悉达多太子与耶输陀罗的故事。

悉达多是迦毗罗卫国净饭王的太子。作为菩萨的眷属，作为悉达多的妃子，太子对自己妻子的要求是：

一、身有威仪，不因姿色秀丽而起慢心，不生嫉妒，不谄媚，不诳语。

二、经常质朴诚实而有慈心，怜愍苦难的众生如爱自己的儿子而好行惠施；虽然梦寐亦无邪心，经常不因有智而师心自誉；执意谦卑而不贪美味及欲乐。知惭愧，不害物。

三、不归一切外道邪师，心常依于真理的道理，身、口、意三业，恒常清净。远离昏沈和睡眠。所作皆善，不从思惟。经常不舍善行。

四、承事翁姑，要如父母；爱护左右的人如同自己；睡在夫后，起在夫前。能解诸种义理。

以上四点要求，耶输陀罗是悉皆具足。这可以做为你仔细思量，用来对照自己的一面镜子。如果我说你丈夫离开你是他没有福分拥有你，也许会让你心里好过点。但我只不过是你的倾听者，我没有资格说三道四，品头论足。在你断断续续的哭诉中，我听到最多的是你对丈夫的谴责与愤恨，你描述的丈夫清高自私，对家庭不负责任，对人缺乏热情，他不懂得交际应酬，全靠你周旋左右，他还有严重的洁癖与某些怪诞行为。但我从来没有听你说过自己存在什么样的问题。如果你描述的丈夫就是如此一幅德性，那你应当赶紧扔掉这个烫手山芋，为什么还要死执不放，这到底是敝帚自珍呢还是自相矛盾。

对不起，我确实不想发表太多意见。我宁愿花点时间继续跟你讲完这个故事。

悉达多太子目睹了人间生老病死的现象之后，对芸芸众生升起强烈的悲悯之心。他不断地思考着生命的终极意义，最后，太子说：为了众生的幸福与快乐，难道我不应该去探索真理吗？

当太子出家的消息传到耶输陀罗耳边时，她也曾悲痛惊恐，肝肠寸断，不能自已。但耶输陀罗是一位贞烈坚强、善解人意的女性，当心中的悲伤渐渐平息之后，她便理智地立下了这样的誓愿：“从今日起，直到再见到太子那天为止，我不再睡原来的卧榻。不以香汤沐浴，不饰身，不磨身，不化妆，不穿著宝衣美服，不用宝石、香水，不以香油涂身，不戴花曼璎珞。舌不沾美味，不进美食，也不饮酒。不修饰头发。虽然，此身仍在宫中居住，我也要过住于山林一样的苦行生活了。”就是这样，太子在山中苦行六年，耶输陀罗在宫中，也苦行了六年。

佛陀成道后回宫省亲，在宫中应供说法，宣告离去之时，耶输陀罗教导儿子罗侯罗向父亲索取遗产。释迦知道，这是耶输陀罗安排的杰作，所以微笑著告诉罗侯罗说：“你想从我求取世上必定消灭的东西吗？那是不可以的。让我给你永远不会亡失的东西吧！那是我在菩提树下聚集到的财宝，是我可以永远留给你的遗产。”

就是这样，释迦将罗侯罗带离了耶输陀罗，把他交给了释尊座下智慧第一的大弟子舍利弗尊者，教育他如何出家修道，变成了释尊教团中的第一名沙弥。接著佛的姨母，摩诃波阇波提夫人，也带领了一大批释迦族的女性，追随佛陀出家去了；耶输陀罗即是其中的一位，她精苦修行，后证阿罗汉果。

听完了故事。你沉默。继而又开始感叹无常，感情不可靠，还是很受伤。我只能对你说：如果你不执着，不眷恋，就算他有天大的本事也伤害不到你！无常不苦，执着无常才苦；感情没错，执着感情才错。但愿你能放得下！