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唐以后唯识学的南下
唐以后唯识学的南下严耀中 学术乃至思想意识之兴衰,必有因果可寻。这里所谓因果,不仅是说促成其兴衰的条件环境,也指它的前源后流。从后者言,如其所谓衰,则并非是亡,即并非泥牛人海... 
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佛教的现实关怀与僧侣使命
进入新世纪以来，鉴于对宗教在社会中作用的认识不断加深，佛教在中国大陆的实现状况也受到更多的考虑，不仅在教内也包括在教外，已举行过的很多次关于“人间佛教”的研讨... 
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试论宗教文献学
试论宗教文献学严耀中 内容题要:所谓宗教文献学,顾名思义,就是整理研究有关宗教的文献所形成的学科,对象为记录宗教知识与宗教信息的一切载体。它是人文学科中一门属于基础性的交... 
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佛教戒律与唐代妇女家庭生活
唐代在家信佛妇女受的主要是菩萨戒，严格地将戒律约束着自己的家庭生活，从生到死，自始至终。最普通的如不杀生与吃素的戒条是大部分信佛妇女都遵循的，只是因为这种行为太普遍... 
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试说世俗文献中的佛教内容
本文想谈的是利用世俗文献来了解佛教，研究佛教的问题。所谓世俗文献，简单地说，就是佛藏以外，并且是非僧侣所记录所撰写的文献。 宗教是社会中的宗教，因而也是置身于世俗... 
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关于《法显传》中的婆罗门教
《法显传》（一作《佛国记》1）是一部佛教典籍，作者法显是一位东晋的佛教僧人，该书主要叙其在西去取经途中的种种见闻，所载为后世重视。他在天竺等地的观察记录，自有其特定... 
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以圆融姿态面向新挑战的佛教
以圆融姿态面向新挑战的佛教上海师范大学人文学院严耀中 21世纪是多元化的社会,这必定包括多元化的宗教。21世纪又是开放性的世界,这就意味着各种不同的宗教有着空前接触的机会。这... 
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会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢
会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢——兼论武宗灭法对佛教的影响严耀中 关于唐武宗的灭佛,史家多有论述,然就会昌法难后所存的陀罗尼经幢观之,似乎乃可进一步探讨与反思。这对我们了解... 
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他人在先——儒、佛两家共同的
他人在先——儒、佛两家共同的人文情怀上海师范大学人文学院严耀中 内容提要:儒、佛两家在人生价值观上的一个重要共同点:利他精神,从一个角度来说明佛教,尤其是大乘佛教何以能融... 
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从阿赖耶识之染、熏说生命现象
从阿赖耶识之染、熏说生命现象——对中土唯识学的一点体会上海师范大学人文学院严耀中 内容提要不管是把人的生命看作仅是自然现象,还是将其叠加上社会现象,都有学术上的诸家之说... 