功德
不管我们在做功德,还是做善事的时候,都是要把握好机会的,这样我们才能够给更好的去做功德,并且还能够让我们有深刻的认识。做功德的方法我们可以从下面这几个方面下手。
一、以物质金钱来做功德
过去佛教设有磨坊、当铺,乃至施茶、修桥等,以利益众生;近年来,佛教徒也会以物质金钱做功德,支持各地道场发挥弘法利生的功能,如举办文教活动、慈善救济等。另外,现代人工作忙碌,不克参加各种公益活动,有的人也会把平时的储蓄挪出一样获福无量,功德一桩。
二、以服务奉献来做功德
所谓“有钱出钱,有力出力。”今天社会上,有一种善良风气是很可贵的,即不少人会到各个机关团体去担任义工,到医院里做义工,到寺院里做义工,甚至到学校里担任爱心妈妈;到沙滩、山林、公园里、大街小巷去扫地、清理垃圾等等,都是以服务奉献来做功德。
三、以语言赞美来做功德
有钱,用得不当会造罪;出力,你出力、他出力,也没有那么多事情可以做;因此,比出钱、出力更高一层的功德就是语言赞美。说好话不怕多,一家说好话,家庭和乐;人民说好话,国家安定;全世界的人都说好话,世界则能祥和欢喜。众多功德中,以语言赞美最为重要,例如普贤十大愿中的“称赞如来”;佛弟子以梵呗唱诵赞叹佛法僧三宝;甚至每部经后面都有一段“欢喜赞叹,信受奉行,作礼而去”等字句;释迦牟尼佛比弥勒菩萨早成佛,就是多修了赞叹功德。不必花任何金钱、力气,就能做功德自利利他,是多么经济实惠。
四、以心意祝福来做功德
或许你说我没有钱、不会做事,也不会说话,没关系,别人做好事时,我心里欢喜,就是最大的功德。所有功德中,以心的祝福,功德最大,因为物质的布施功德,是有形、有相、有量、有边的,而心的祝福却是无形、无相、无量、无边的。比方说:“在三宝加被下,希望你健康快乐”、“诚心希望你福慧双增”等,乃至别人做功德,我们心存欢喜赞叹,这也跟对方一样具有同等的功德。
通过上面的介绍,我们了解到了做功德的方法,只要我们一个适合自己的方法,这样我们才能够更有效果的去做功德,从而使自己的功德有更好的提升,让我们有很好的收获。
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在现在生活中,很快的收获到功德,并且还是很容易,那就是放生了,只要我们用心的放生就能够得到更好的功德。那么,下面就让我们来了解一下放生的八大功德利益吧。
现在是五浊恶世,一般人都有很重的业障,比如身体的疾病、寿命短促、灾难魔障很多、福报很薄,修其它法门也有相当的困难,有没有一种容易行持而且收效巨大的法呢?那就是放生。
在一切有为善法当中,容易行持功德最大的就是放生,藏地的根桑曲扎大师说:应当断除杀生,救护放生,在一切身语的善法中,放生的功德最大。净土宗九祖藕益大师说:“欲即人心证佛心,转浊劫成净土,术莫过于放生。”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心,要把一个五浊炽盛的时代转成清净庄严的国土,最好的办法莫过于放生。
2、放生是积福要诀
《金光明经》当中有这样一则公案,在宝积如来出世的时候,当时释迦牟尼佛是一位流水长者,他用大象到一个快要干涸的水池当中运水,救护了水池当中的一万条鱼,而且念佛号,加持回向给鱼群,以这个因缘,一万条鱼死后转生为天子,为了报答恩德,在流水长者的家里,撒下了四万颗宝珠,而且降下天花为长者祝福。
3、放生是人命保险
今天人们都会寻找保护自己的方法,但是如果不是正因,也只是徒劳无益而已,真正保全自己的方法唯一是行持安乐之因的善法。凡夫人谁不恐惧死亡呢?尤其在这样一个动荡不安的时代,时时都有可能遭受天灾人祸,比如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争,尤其是生活在大都市中的人,连晚上出门都没有安全感,怎么才能使生命有保障呢?就是多做放生,放生的功德积聚深厚,就会处在善法光明的护佑当中,自然远离横祸灾难,所以放生是最有保障的人命保险。
在佛经当中有这样一个公案:
以前有一个天人,投生在一户施主家里,长大之后,他想出家,但是父母不答应。这个小孩心里想:人身这么宝贵,如果不能出家,那这个人身有什么意义呢?因此他想自杀,可是跳河的时候,河水竟然倒流。他从悬崖跳下,也丝毫无损。当时国王的法律很严厉,他又故意做强盗,想让自己遭受死刑而死,可是行刑的时候,射出去的弓箭全部都自动返回,国王大吃一惊,向他道歉。后来在国王的帮助之下,他的家人终于允许他出家,证得阿罗汉果。
这个人前世造了什么善业,寿命这样坚固呢?
佛说:“以前他救过一个快要被杀的人,以这个因缘,他在五百世当中,内心无所畏惧,外在的地水火风也不能损害他,而且在今生证得了阿罗汉果位。”
所以放生是无畏布施,自己能让众生远离怖畏,自然果上也会获得无畏,如果我们有怯弱、恐惧的心理,常常行持放生,就可以逐渐转为安定、坦然。
4、放生是延寿妙法
过去有个沙弥,承事一位长老。长老观察到沙弥还有七天寿命,就让他回家去看望母亲,临别的时候嘱咐他:到第八天再回来,意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天回来了,师父觉得很奇怪,就入定观察,原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中,他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。以这个救护蚂蚁的功德,寿命得到延长。
5、放生是治病良方
清朝道光年间有一位太守,得了重病,在他临终的时候,他发誓愿:从今之后饶益一切有情,忏悔自己的业障,舍弃一切世间俗事。当天晚上,观世音菩萨在梦里对他说:“你以前的杀业很重,现在受短命的报应,还好你能心里发坚固的誓愿,只有放生可以延寿,而且可以增上福报。”他醒来之后心里很有感悟,以后全家戒杀,常常放生,他的病也好了。
所以,在自己的亲人、朋友得病的时候,为他们放生,对病人有很大的利益。
6、放生是净障对治
佛经上说:虽然有杀一百人、杀一百匹马的罪业,如果放一条生命,可以清净这个罪障,如果放十三条生命,净除万劫的罪障,如果有众生寿命将尽,为他作放生,可以延长寿命,如果三天之内必定死亡,就放十三条生命,这个能够延寿三年。
7、放生是往生资粮
如果能尽心尽力地放生积资净罪,就能积累极为殊胜的净土资粮,憨山大师曾经说:“放生解冤解,放生罪垢清……放生又念佛,万修万人证。”印光大师在《放生十大功德》当中说:“戒杀放生的行者,来世能生在四天王天当中,享受无极之福,如果兼修净土,直接可以往生西方极乐世界。”
8、放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极其善妙的法,随着各人心愿的不同会现前相应的果报。《放生功德论》当中说:“如果希求善趣的安乐,放生能获得人天的福报,如果希求自己获得寂灭,以放生就能得到声闻阿罗汉的果,如果能以菩提心摄持放生,就能成为佛果之因,如果祈愿***住世,放生就能感得***长久住世,如果想让自己长寿,放生就成为殊胜的长寿法。因此,具有无与伦比的功德。”
所以我们大家都知道了放生是可以增加功德的,并且坚持做下去,还能够让我们收获到更多的利益,作为修行之人,还能够使自己的修行更上一层楼。
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积累功德有时候会很简单,你做一件很小的善事,就能够积累到功德,但是有的人还不是很了解如何积累功德,接下来就让我们具体的来了解一下这个问题吧。
不分僧俗,都称做了大好事为“功德无量”。“功”是福利之功能,这个“功”能为善行之德,所以叫“功德”。一般说来,“功”,指做善事;“德”,指得福报。两者互为因果,劝人多多行善得报。
另一种解释是:善念存在心里叫“德”,见之于行动叫“功”。还有一种说法是:“德”即“得”,修功有所得,所以称“功德”。无论何解,反正功德总是好事,一般指念佛、诵经、布施等,据说因此可得到善报。就像《仁王经疏》所说的:“施物名功,归己曰德。”《胜鬘经宝窟》则说:“恶尽言功,善满曰德。”
功德需要积累而成。由少至多,称作“积”,由低至高,称作“累”。德不积不崇,功不累不大。据说天仙有一千三百善,四年就积累成功德;地仙有三百善,一年就积累成功德;而人虽想积累功德,却常常半途而废。
佛要尽度众生,当然功德最大了。几乎所有的佛教,都要赞颂佛的功德。佛的功德碑称作“功德聚”。《涅槃经》的颂词是:“如来无量功德聚,我今不能广宣说。”《浴佛功德经》的颂词是:“我今灌沐诸如来,净智庄严功德聚。”只因诸佛功德无量,世人都欲求其保佑,以祈赐福。
要得福就要供养佛。《三藏法数》说:“若能恭敬供养佛、法、僧三宝,非但成就无量功德,亦能获其福报,是名‘功德福田’。”《无量义经》说:“布善种子,遍功德田,普令一切发菩提芽。”总之,遍种功德田,能收获福果,这是佛经劝人向善的主旨。
佛门给予对佛教有贡献者以“功德”之衔。比如,称供养僧人、方便寺院的施主为“功德主”,称管理天下僧尼之官为“功德使”,等等。
功德非一朝一夕所能形成,靠时时、事事积聚起来。一个人做一二件好事并不难,一辈子做好事就不容易了。一般认为,以善待人,就是积功德。
五代时有个张士选,幼丧父母,唯一的亲人就是叔叔。他长大后,有一天叔叔对他说:“现在你已长大成人,祖上留下的财产,我与你一分为二。”叔叔有七个孩子,家庭经济负担较重,如果按叔叔的方案分家,他们就得挨饿。张士选就提出,他与堂弟们每人都应得一份财产,应将祖业一分为八。叔叔推辞不受,张士选泽坚持这一分家方案,终于一分为八了。当时张士选十七岁,遇荐入京,同馆者有二十余人。有个术士为张士选相面说:“南宫高第,独此少年。”大家都哄笑起来,没人相信。术士又说:“他文章写得是好是坏,我没有见过;但这位少年满面阴德气,必是积善所致。”等到揭榜时,张士选独登榜首。古人说:薄待兄弟,便是薄待父母;薄待堂从,便是薄待祖宗。根本若亏,枝叶必坏。张士选与堂兄弟是同根所生,同源所出,他能照顾堂兄弟,就是孝顺祖上,也就积下阴德了。
世人未必都信佛,也不必都信佛,但人人都应多积功德,多做好事。岂不闻“恶有恶报,善有善报”吗?
通过上面的介绍,我们都了解到了如何积累功德的相关介绍了,相信我们在以后的生活中能够很好的积累功德,并且还能够让我们收获到很多的好处。
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