功德梵语guna。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。功德不等同于利益，不能将功德视同财物一般。它的含义很广，在此经第十品中，是布施行为的褒奖语，好比说：某人收复了失地，就称为中兴之功，功劳不是奖励官职、财物等，功德也类似，功德不是获得的福利、善报，功德能缘起福利、善报。功德是自受用的，修持清净心是可以让福德转化为功德。功德可以帮助勇猛精进修持佛法的自身脱离六道，来到一真法界乃至极乐净土所必须的，简单的说，功德大就是功夫得大力，功夫成片，果报自然稀有殊胜。

不管我们在做功德，还是做善事的时候，都是要把握好机会的，这样我们才能够给更好的去做功德，并且还能够让我们有深刻的认识。做功德的方法我们可以从下面这几个方面下手。

一、以物质金钱来做功德

过去佛教设有磨坊、当铺，乃至施茶、修桥等，以利益众生;近年来，佛教徒也会以物质金钱做功德，支持各地道场发挥弘法利生的功能，如举办文教活动、慈善救济等。另外，现代人工作忙碌，不克参加各种公益活动，有的人也会把平时的储蓄挪出一样获福无量，功德一桩。

二、以服务奉献来做功德

所谓“有钱出钱，有力出力。”今天社会上，有一种善良风气是很可贵的，即不少人会到各个机关团体去担任义工，到医院里做义工，到寺院里做义工，甚至到学校里担任爱心妈妈;到沙滩、山林、公园里、大街小巷去扫地、清理垃圾等等，都是以服务奉献来做功德。

三、以语言赞美来做功德

有钱，用得不当会造罪;出力，你出力、他出力，也没有那么多事情可以做;因此，比出钱、出力更高一层的功德就是语言赞美。说好话不怕多，一家说好话，家庭和乐;人民说好话，国家安定;全世界的人都说好话，世界则能祥和欢喜。众多功德中，以语言赞美最为重要，例如普贤十大愿中的“称赞如来”;佛弟子以梵呗唱诵赞叹佛法僧三宝;甚至每部经后面都有一段“欢喜赞叹，信受奉行，作礼而去”等字句;释迦牟尼佛比弥勒菩萨早成佛，就是多修了赞叹功德。不必花任何金钱、力气，就能做功德自利利他，是多么经济实惠。

四、以心意祝福来做功德

或许你说我没有钱、不会做事，也不会说话，没关系，别人做好事时，我心里欢喜，就是最大的功德。所有功德中，以心的祝福，功德最大，因为物质的布施功德，是有形、有相、有量、有边的，而心的祝福却是无形、无相、无量、无边的。比方说：“在三宝加被下，希望你健康快乐”、“诚心希望你福慧双增”等，乃至别人做功德，我们心存欢喜赞叹，这也跟对方一样具有同等的功德。

通过上面的介绍，我们了解到了做功德的方法，只要我们一个适合自己的方法，这样我们才能够更有效果的去做功德，从而使自己的功德有更好的提升，让我们有很好的收获。

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在现在生活中，很快的收获到功德，并且还是很容易，那就是放生了，只要我们用心的放生就能够得到更好的功德。那么，下面就让我们来了解一下放生的八大功德利益吧。

现在是五浊恶世，一般人都有很重的业障，比如身体的疾病、寿命短促、灾难魔障很多、福报很薄，修其它法门也有相当的困难，有没有一种容易行持而且收效巨大的法呢?那就是放生。

在一切有为善法当中，容易行持功德最大的就是放生，藏地的根桑曲扎大师说：应当断除杀生，救护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的时代转成清净庄严的国土，最好的办法莫过于放生。

2、放生是积福要诀

《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是一位流水长者，他用大象到一个快要干涸的水池当中运水，救护了水池当中的一万条鱼，而且念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。

3、放生是人命保险

今天人们都会寻找保护自己的方法，但是如果不是正因，也只是徒劳无益而已，真正保全自己的方法唯一是行持安乐之因的善法。凡夫人谁不恐惧死亡呢?尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，比如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争，尤其是生活在大都市中的人，连晚上出门都没有安全感，怎么才能使生命有保障呢?就是多做放生，放生的功德积聚深厚，就会处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难，所以放生是最有保障的人命保险。

在佛经当中有这样一个公案：

以前有一个天人，投生在一户施主家里，长大之后，他想出家，但是父母不答应。这个小孩心里想：人身这么宝贵，如果不能出家，那这个人身有什么意义呢?因此他想自杀，可是跳河的时候，河水竟然倒流。他从悬崖跳下，也丝毫无损。当时国王的法律很严厉，他又故意做强盗，想让自己遭受死刑而死，可是行刑的时候，射出去的弓箭全部都自动返回，国王大吃一惊，向他道歉。后来在国王的帮助之下，他的家人终于允许他出家，证得阿罗汉果。

这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢?

佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”

所以放生是无畏布施，自己能让众生远离怖畏，自然果上也会获得无畏，如果我们有怯弱、恐惧的心理，常常行持放生，就可以逐渐转为安定、坦然。

4、放生是延寿妙法

过去有个沙弥，承事一位长老。长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他：到第八天再回来，意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。以这个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。

5、放生是治病良方

清朝道光年间有一位太守，得了重病，在他临终的时候，他发誓愿：从今之后饶益一切有情，忏悔自己的业障，舍弃一切世间俗事。当天晚上，观世音菩萨在梦里对他说：“你以前的杀业很重，现在受短命的报应，还好你能心里发坚固的誓愿，只有放生可以延寿，而且可以增上福报。”他醒来之后心里很有感悟，以后全家戒杀，常常放生，他的病也好了。

所以，在自己的亲人、朋友得病的时候，为他们放生，对病人有很大的利益。

6、放生是净障对治

佛经上说：虽然有杀一百人、杀一百匹马的罪业，如果放一条生命，可以清净这个罪障，如果放十三条生命，净除万劫的罪障，如果有众生寿命将尽，为他作放生，可以延长寿命，如果三天之内必定死亡，就放十三条生命，这个能够延寿三年。

7、放生是往生资粮

如果能尽心尽力地放生积资净罪，就能积累极为殊胜的净土资粮，憨山大师曾经说：“放生解冤解，放生罪垢清……放生又念佛，万修万人证。”印光大师在《放生十大功德》当中说：“戒杀放生的行者，来世能生在四天王天当中，享受无极之福，如果兼修净土，直接可以往生西方极乐世界。”

8、放生如如意宝珠

放生是象如意珠一样极其善妙的法，随着各人心愿的不同会现前相应的果报。《放生功德论》当中说：“如果希求善趣的安乐，放生能获得人天的福报，如果希求自己获得寂灭，以放生就能得到声闻阿罗汉的果，如果能以菩提心摄持放生，就能成为佛果之因，如果祈愿***住世，放生就能感得***长久住世，如果想让自己长寿，放生就成为殊胜的长寿法。因此，具有无与伦比的功德。”

所以我们大家都知道了放生是可以增加功德的，并且坚持做下去，还能够让我们收获到更多的利益，作为修行之人，还能够使自己的修行更上一层楼。

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积累功德有时候会很简单，你做一件很小的善事，就能够积累到功德，但是有的人还不是很了解如何积累功德，接下来就让我们具体的来了解一下这个问题吧。

不分僧俗，都称做了大好事为“功德无量”。“功”是福利之功能，这个“功”能为善行之德，所以叫“功德”。一般说来，“功”，指做善事;“德”，指得福报。两者互为因果，劝人多多行善得报。

另一种解释是：善念存在心里叫“德”，见之于行动叫“功”。还有一种说法是：“德”即“得”，修功有所得，所以称“功德”。无论何解，反正功德总是好事，一般指念佛、诵经、布施等，据说因此可得到善报。就像《仁王经疏》所说的：“施物名功，归己曰德。”《胜鬘经宝窟》则说：“恶尽言功，善满曰德。”

功德需要积累而成。由少至多，称作“积”，由低至高，称作“累”。德不积不崇，功不累不大。据说天仙有一千三百善，四年就积累成功德;地仙有三百善，一年就积累成功德;而人虽想积累功德，却常常半途而废。

佛要尽度众生，当然功德最大了。几乎所有的佛教，都要赞颂佛的功德。佛的功德碑称作“功德聚”。《涅槃经》的颂词是：“如来无量功德聚，我今不能广宣说。”《浴佛功德经》的颂词是：“我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。”只因诸佛功德无量，世人都欲求其保佑，以祈赐福。

要得福就要供养佛。《三藏法数》说：“若能恭敬供养佛、法、僧三宝，非但成就无量功德，亦能获其福报，是名‘功德福田’。”《无量义经》说：“布善种子，遍功德田，普令一切发菩提芽。”总之，遍种功德田，能收获福果，这是佛经劝人向善的主旨。

佛门给予对佛教有贡献者以“功德”之衔。比如，称供养僧人、方便寺院的施主为“功德主”，称管理天下僧尼之官为“功德使”，等等。

功德非一朝一夕所能形成，靠时时、事事积聚起来。一个人做一二件好事并不难，一辈子做好事就不容易了。一般认为，以善待人，就是积功德。

五代时有个张士选，幼丧父母，唯一的亲人就是叔叔。他长大后，有一天叔叔对他说：“现在你已长大成人，祖上留下的财产，我与你一分为二。”叔叔有七个孩子，家庭经济负担较重，如果按叔叔的方案分家，他们就得挨饿。张士选就提出，他与堂弟们每人都应得一份财产，应将祖业一分为八。叔叔推辞不受，张士选泽坚持这一分家方案，终于一分为八了。当时张士选十七岁，遇荐入京，同馆者有二十余人。有个术士为张士选相面说：“南宫高第，独此少年。”大家都哄笑起来，没人相信。术士又说：“他文章写得是好是坏，我没有见过;但这位少年满面阴德气，必是积善所致。”等到揭榜时，张士选独登榜首。古人说：薄待兄弟，便是薄待父母;薄待堂从，便是薄待祖宗。根本若亏，枝叶必坏。张士选与堂兄弟是同根所生，同源所出，他能照顾堂兄弟，就是孝顺祖上，也就积下阴德了。

世人未必都信佛，也不必都信佛，但人人都应多积功德，多做好事。岂不闻“恶有恶报，善有善报”吗?

通过上面的介绍，我们都了解到了如何积累功德的相关介绍了，相信我们在以后的生活中能够很好的积累功德，并且还能够让我们收获到很多的好处。

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《六祖坛经》称见性是功，平等是德。功可以解释为修行的功夫，譬如在修行布施,持戒,忍辱,禅定,精进,般若等过程中需要坚定的意志磨练，通称谓功夫！通常内在加持力量。德可以解释为修行人具足的德行，譬如修行人通过修行布施,持戒,忍辱,禅定,精进,般若等过程中被第三者可以发现的，认可的德行！通常是外在的加持力量。