佛教认为“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴”，贪瞋痴是人类迷惑不悟的根源，是造成一切恶果的罪魁祸首。人们对物质世界的贪婪和执着，滋生出种种有违规律、不择手段的不当行为，不当行为的积聚，因此而形成“共业”。

　　金融危机来了，世界因此陷入一片恐慌，人心因此而变得躁动不安，社会因此而趋于萧条。猛然间，人们发现，世界的繁华竟是如此脆弱，人们的信心竟是如此不堪一击，金钱和财富竟是如此虚幻不实。这正应了佛教所讲的“因缘所生法，我说即是空”、“缘聚则生，缘散则灭”的道理。

　　美国人查尔斯.R.莫里斯（Charles R.Morris）在《金钱·贪婪·欲望——金融危机的起因》（美国金融史话译丛）一书中，通过对一条街——华尔街的变迁，一个国——美国的行业垄断，一个领域——金融领域产生动荡的起因的分析，讲述了美国金融发展史长河中一个个真实的故事，剖析了人对金钱的贪婪和欲望。作品对由金钱引起的贪婪和欲望有着独到而精辟的见解，这与佛教的相关思想不谋而合。

　　佛教认为“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴”，贪瞋痴是人类迷惑不悟的根源，是造成一切恶果的罪魁祸首。人们对物质世界的贪婪和执着，滋生出种种有违规律、不择手段的不当行为，不当行为的积聚，因此而形成“共业”。共业，是人类的共同感召，例如对生态环境的破坏，导致各种灾难的频繁发生；对世界资源的掠夺，导致战火蔓延；对霸权主义的推崇和向往，导致世界的纷争不断，如此等等，无一不是人类的贪瞋痴所导致的必然结果。

　　佛教讲缘起法，善缘聚则善业生，恶缘聚则恶业生。就金融危机而言，大家一味追逐眼前的经济利益，不顾实际地无节制地透支未来的金钱，吹出一时性的繁华泡沫。最终泡沫一旦破灭，表面的繁华顷刻间便会灰飞烟灭，一切回归本来的面目，甚至由于人们的透支还得偿还前债。加之，经济全球化的影响，世界各国势必也因此而受牵连。就经济全球化而言，没有经济全球化，一国的经济不能融入世界，难以飞速发展；有了经济全球化，加深了彼此之间的关联，世界经济能够一荣俱荣。

　　可是有了经济全球化，也极有可能导致世界经济的集体崩溃。原本是美国人的事情，却导致世界各国遭受牵连，似乎罪责在于美国，可是用佛教的缘起观念进行分析，当美国金融泡沫呈现时，全球化背景下的各国经济也因此而受益不少，因此从因果的角度来说，福祸相倚，因果必然，丝毫不爽。

　　佛经中有这样一则故事，或许对我们会有一些启迪：

　　波斯匿王因为贪吃导致身体一天天发胖，造成行动困难，气喘吁吁。他忧心忡忡地来请教佛陀，有什么减肥的妙方。波斯匿王神情忧虑地对佛陀说：“佛陀！我因为受不了美食的诱惑，饮食过量，结果越来越胖，令人非常烦恼。”佛陀怜悯地说：“国王啊！你为什么贪念这么强，难道没想过要制止吗？” 波斯匿王皱着眉头：“有啊！曾经试过，但是还是抗拒不了想吃的欲望，怎么办呢？” 佛陀微笑道：“想得到不该得的东西就叫做贪。贪心的人终日追逐财、色、名、食、睡等五欲，不知道要适可而止，必然会造出种种罪业，伤害别人，使自己遭受业报的痛苦。要消除这种烦恼，应该去除贪求的心，饮食节量，自然能够身体健康。”

　　波斯匿王恍然大悟，欣喜地说：“痛苦和烦恼原来是因为贪欲太多，贪念真是害人不浅！”

　　贪瞋痴为三毒，是一切烦恼的根本来源，贪求无厌，不能遂意就生起瞋恨，瞋心障碍智慧，颠倒造作，就是愚痴。人的欲望永无止境，福报终有享尽的时候。联想起我们眼前的金融危机又何尝不是这样呢？古人云：“君子爱财，取之有道。”我们对金钱的追逐本该适度，应该顺应经济规律而行，不可以人为地去改变。