宗道法师：节俭是修行人的宗教

李元松有句话说：“节俭是修行人的宗教。”

其实自古以来，很多古人都在讲节俭。比如诸葛亮说：“静以修身，俭以养德。”师父以前也讲过：“节俭的生活是有助于心灵的灵性的提高的。”

过去读书人都叫穷书生，僧人也称贫僧，就即便是僧人当上了国师，但还自称贫僧，按理说他也有钱也有地位，什么都有，其实是有道理的，他外在即便是有那些，但是他内心还是处在贫的一种状态，这样往往是修行比较好的，都是灵性和智慧都很高的。

讲到节俭，回忆起上人、师父、智随法师的几件事情。

大约是2009年，那时我还没出家，上人在大连开会，当时我也在那里，然后看到上人的衣服磨得都很薄很薄了，就像蚕丝一样，几乎都可以看到里边的衣服，我就问上人：“这件衣服穿了多久了?”上人算了一下，说：“十七年。”当时就挺惊讶的，一件衣服能穿那么久。

师父也有一种环保节俭的理念，我听佛闲法师说，在师父小的时候，那时候笔也少，纸也少，他找到一个纸片，用一种颜色的笔把这个写满，写满之后，他再会用另外一种颜色的笔，在原来写满的纸上再去写，一直写，一直写，直到把这个纸用到实在不能用了。师父以前也说过，如果这辈子不做法师，他有可能选择的职业就是做一个环保的推广者。

智随法师那年因为写书来鉴真图书馆查阅资料，他就在附近租了一个工地用的小房子，租了一间一个月几百块钱的小房子，很简陋，四面住的人也很杂，也很吵闹，每天吃的都非常简单，就为了写书。

我空间里有篇关于爱因斯坦的文章，那是爱因斯坦唯一的一次来中国的时候，当时接待他的是上海的一个画家，叫王一亭，比较有钱，然后她就宴请爱因斯坦，做了一顿丰盛的晚餐，后来爱因斯坦的夫人回忆说：“当时那个菜就是不断地上，不断地上，从坐在那就开始上，一直上到吃完了，感觉有吃不完的米啊，面啊，饭啊，其实根本吃不了多少。”

爱因斯坦跟其他人回忆这件事的时候，把这件事称作“如此悖德”的一件事。悖德就是跟德相反，反而在上海报纸上报道这件事的时候，一致说王一亭好像为中国争得了很大的面子。

中国很讲面子，其实底下的内涵是浪费。

由“节俭”这个词，我想到了四个字：

第一个，就是加减乘除的“减”;

第二个，是节俭的“俭”;

第三个，是简单的“简”;

第四个，是捡东西的“捡”。

第一个减加的“减”，什么意思呢?其实它也就是老子所说“为道日损”，损的意思，就是做减法，不是做加法。不管是外在的外物还是内心的欲望、念头、情绪，尽量的损减少。但是这个“减”往往是通过首先减少一些外物的东西来达到，所以就有了节俭。

老子说：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”我最初看到这句话的时候我觉得挺惊讶的，这个俭真的这么重要吗?因为《道德经》的境界是很高，很妙，很玄的。这个“俭”字，能跟“不敢为天下先”能够并列吗?但时间久了，我慢慢觉得还是很有道理的，但是它这个“俭”的内涵是很丰富的。我想，它不单单是外物的节俭，也指奢望、欲望方面的节俭，甚至包括语言上的节俭，比如老子说：“多言数穷，不如守中。”说很多话，你不如老实闭嘴不说话，包括心念的俭。

所以“俭”就应了李元松那句话：“简朴是修行人的宗教。”俭是修行人的基础的特质。

经过前面这两步，减少的“减”跟节俭的“俭”，你就能趋于一种简单的境界，内心的简单，简单是趋向于真理的，真理本身就是简单的，也就是通过这样的俭朴，做减法就能达到这么一个简单的状态。

这个时候你会有所得，你会能捡到东西，捡到宝。所以古人造字确实很有智慧，有时候同音的字，虽然字形不一样，但是它有内在的这个联系。

佛在世的时候，讲了一句话：“若有一心行道比丘，千亿天神，愿共供养;但能一心行道，终不念衣食所须，如来白毫相中，百千亿光明其中一分，供诸弟子。”释迦牟尼佛保证后世的出家人衣食无忧，生命无畏，安心修道。所以我觉得，我们没必要说我们出了家还担心衣食这方面的。因为不用担心，所以不用积聚，释迦牟尼佛在几千年就给我们保证了。

特别在我们这个法门下出家，还担心生活这个事，我觉得完全是没有必要。而且我们因为信众的供养，有衣有食有用的东西，应该转化成我们的前进、进步的动力。出家的机制其实非常好，我常常感叹我如果不出家，可能会很懒，不会很勤奋地去做一些事情，但出家之后，我这么懒的人竟然还变得有几分勤奋了。如果我连续几天什么工作都没做，很轻松的过去，我就觉得心中有一种深深的愧疚感，一种负罪感，特别是看到自己身上的僧衣，吃着斋堂的饭菜，衣食无忧，怎么能不做一点对众生有利的事情呢?

所以我觉得出家这种生活特别给人力量，如果不是出家的话，不是这样的一个机制，我觉得反而没有这么强的动力。

我上次讲的那个例子，我初中的一个同学，只有初中文化，在几个月之内努力地把微积分给学会了，因为他如果不学会，他的职位就保不住，就意味着没钱吃饭，就要饿肚子。世间人还要为了衣食奔波劳碌，担惊受怕。

罗曼罗兰说：“碌碌无为，心安理得的生活是不道德的。”这句话如果用到出家人的身上那就更加正确了。

爱因斯坦也讲过：“我每天上百次的提醒自己，我所用的穿的，吃的，都是经过每天无数的人，劳动者，不管是物质方面的，精神方面的，经过他们的努力，才有了我一天的受用，怎能不为他们做一些有意义的事情呢?”他们严格来说没有宗教信仰，都能有这样的认识，世间人都能得出这样的结论，出家人不更应该更有这样的意识吗?

所以有句话：“僧人无德便是罪。”这句话如果从这个角度说是完全正确的，是很值得我们深思的。