小白谈忏悔
发布时间：2024-06-10 04:05:08作者：佛心网
小白谈忏悔
一.忏悔的重要性
这说明了什么呢？说明了：饮尽万瓶大悲水，不敌一次真忏悔！
病，不是了业菩萨给你的，也不是佛菩萨给你的，一切皆是你心造之显现。现在机缘成熟了，病来了，其实这是多好的一个机会，教你懂得深刻反省自己，认真诚恳地认自己的错，在明白了道理后，就赶紧忏悔化性吧！
不要以为自己是可怜虫，自己病了就是你在受痛苦。想想看你这病是谁给你的？还不是你自己吗？烦恼痛苦啊，其实都是自找的。你痛苦，那被你伤害的那些众生呢？他们比你更痛苦！
自己的业要自己了，佛菩萨不会偏向任何一方的。不是你痛苦了佛菩萨就一定要救你，你痛苦，别人比你更痛苦呢！手心也是肉，手背也是肉。在佛菩萨眼里，众生都是平等的。你只看到自己的痛苦，那别人的痛苦，你是否又看到了呢？佛菩萨看到的是双方的痛苦，如果你肯发愿忏悔禀性以及化解你和了业菩萨彼此之间的怨仇，那么佛力必定加持于你。
当你忏悔化性后，业就了了病也好了，身心轻松了智慧显现了，一切苦厄远离了，向真心快乐又更近了，皆大欢喜啊！！何乐而不为呢？
你不忏悔，难道还想带着业轮回吗？
有一句话：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”什么意思呢？天气，说变就变的。人呢，也是如此的，人道的时间说结束就结束的，要是不抓紧时间忏悔改过，那可由不得你啊。今天还在这里看我的文章，明天就去地府报道了也不是没可能的。
人身难得，佛法难闻。如果你真愿意真心快乐，那就请你珍惜，不要一再地错过。万般带不走，惟有业随身啊。一旦错过了，等到下次再来人道，都不知道要过多久呢！到那时，一切，又要从头开始了。
各位同胞亲人，你，看明白了吗？
二.如何忏悔
忏悔前先看以下文章：
如何忏悔去禀性？明得讲忏悔的方法
http://www.dbtang.com/viewthread.php?tid=76 extra=page%3D1
小白说：
你要明白，你曾经伤害了别人，令他们生气了痛苦了，你就要想办法重新令他们快乐起来。学佛，就是照着佛学，佛是不会伤害别人的，你呢？佛会挽救受苦众生的心，你呢？当你化解了别人心中对你的怨恨不满，别人自然就会快乐了，要想办法做到令别人不再生你的气，你感觉不到心亏心虚，直到记不起来这些事为止。
1.知错
剖析你的内心深处，要明白清楚自己的问题所在，究竟错在哪里，惟有找到自己的问题所在，才能成功忏悔，不然，连自己错在哪里都不清楚，你怎么做忏悔呢？你忏悔什么都不知道，那是忏悔不了的啊。
2.认错
放下放下再放下！不要再倔强了，放下那个固执的自己，用认真诚恳的态度认错，不要再为自己找借口辩解了，一个真认自己错的人，会得到真心快乐的。自己的心自己最清楚，骗得了别人，骗不了自己的心，不要自己欺骗自己。你要明白，别人的心受伤了，那都是因为你啊！我们是同体，你就是我，我就是你。你忍心伤害另一个自己吗？另一个自己的心受伤了，难道，你就不难过吗？放下放下再放下，去往你的内心深处吧，找到心中最软的那个地方，深刻地痛快地悔过。当你真心忏悔的那一刻，是非常美丽的，因为惟有美丽的心，才能真忏悔。美丽的心，你有我也有，其实我们都有，那就是我们的本心啊。
3.改错
忏悔是认过去的错悔过去的错，光是忏悔过去还不算完善，要立志改错并努力地去行。迷失，并不可怕，可怕的是明知道迷失了，却还不愿意觉醒，那才是可怕的。
4.补救
过去的我不懂事，造成了对别人的伤害，现在事件已经发生了，那就想办法转苦为乐吧。可以视情况而定，可为了业菩萨们做功德，回向给地藏王菩萨利益众生，求菩萨搭救了业菩萨们。
5.感恩
一个懂得感恩的人，就是幸福的。不要再做一个忘恩负义的人了，要学会感恩一切，慈悲，没有敌人。那些伤害你的磨炼你的帮助你的，皆是你成长路上的老师，他们用各种形式，深刻地教你懂得了真心快乐的道理：不要把自己的快乐建立在别人的痛苦上，伤害别人即是伤害自己，别人的痛苦即是你的痛苦，别人的快乐才是你的快乐！
三.真忏悔的感受
当你深刻认识到自己的错时，当你心念放下的时候，你的心就会有这样的感觉，用文字形容描述下，那就是：柔，化，散，弱。此时，内心有强烈的愧疚感，真心会自然地流露，会哭出来，能感受到别人的痛苦，也会因自己使得别人痛苦而后悔愧疚难过。
当你真心忏悔后，你会发觉身心轻松快乐，会感到，原来啊，忏悔是这么地美好！当你真心流露忏悔的那一瞬间，其实是非常美丽的。为什么？因为脏污的心瞬间就被清洗了，本心的光芒顿时显露出来，我们的本心本就具足一切圆满OK，快乐本自心^_^
当你用实际行动化解了别人心中的怨气，这样别人原谅你了怨气消了，也就不会再折磨你了，你自己体内的毒气也放出去了，这样病就自然渐渐好了。
四.忏悔时遇到的问题
1.问：我忏悔不出来，是怎么回事？
答:不是你忏悔不出来，而是你还不想这么去做。你没有重视这件事，没有真正决心发心要去忏悔，那么，一个不真心愿意去做忏悔的人，你说能忏悔出来吗？世上无难事，只怕有心人。没有做不到的事，只有你不想去做的事。
2.问：有时候我是真的知道错了想忏悔，但还是没成功，是怎么回事？
答：那是因为太固执了，心念没有放下，我执没有放下。忏悔成功需要两个因素：一是找到问题的所在知道错在哪里，二是放下那个固执的自己，放下心念，惟有这样，才能忏悔出来，两者因素缺一不可。好比衣服脏了，我要把它洗干净。先要找到污点在哪里，把污点的情况了解清楚后，再拿清洁剂（本心）进行清洗，那么这样，污点就能洗干净了。心念不放下，就好比找不到清洁剂一样，清洁剂都找不到，光找到污点，你说这能洗干净吗？那是洗不了的啊！就是这个道理了。
3.问：我有好多造业之事，我可以一并忏悔吗？忏悔需要什么仪轨吗？
答：忏悔要一事一忏。为什么？因为过去你是一件件事去造恶的，不是笼统的一起同时进行造恶的，所以要具体事件具体忏悔啊。我们的佛性就好比清洁剂一样，你要用它去清洗过去的一件件恶心造业之事，你说往昔所造诸恶业，你一概今天都忏悔，你怎么忏？怎么个忏法？过去业不是一次性同时造的，你每次造业都是有具体目标事件的，所以你忏悔，也要有具体清洗悔过的目标事件啊，不然笼统的一起忏悔，你说这能洗干净吗？忏悔没有什么特定的仪轨的，只要你发自内心真诚地去做，且态度恭敬端正就好。
4.问：我要忏悔哪些事？一件事要忏悔几次？是否每天都要忏悔？
答：你造过哪些业就忏悔哪些事，起心动念或是加之行为的都是业。小白自己是先从孝道开始忏悔的，百善孝当先啊！一件事要忏悔多久才算把业洗干净了呢？忏悔到别人放下对你的怨恨不满，你感觉不到心亏心虚，直到记不起来这些事为止。不一定每天都要忏悔，你可以自己给自己定个计划，比如这个月忏悔哪些事，下个月忏悔哪些事。自己想怎么做自己可以定计划，没有特定的任何，一切都是自己的选择抉择，大忏可定时，小忏可随时。时刻都可反省自己的错啊，末学走在路上，晚上在被窝里，坐在电脑前也都曾反省过自己的，当真的认识到自己的错并心念放下的时候，也曾忏悔出来过。
最后，送给各位同胞亲人的话：
自性是不生不灭的，既然同样都是不生不灭，又为何非要选择痛苦的不生不灭？而不选择快乐的不生不灭呢？一切，无非是一场虚妄的梦。那么，既然都是虚妄的，你愿意做快乐的梦，还是痛苦的梦呢？
五.好文转载
师父治病实录：
神奇：一小时治愈腰椎间盘突出
http://www.dbtang.com/viewthread.php?tid=7514 extra=page%3D1
以下是转载明见师叔的治病实录：
真忏悔的力量，不可思意
http://www.dbtang.com/viewthread.php?tid=1786 extra=page%3D1
以下是转载梦参老和尚讲述的“忏悔的重要性”！！！
《忏悔的重要性》--梦参老和尚讲述
菩萨说：「应知善男子！」应该知道啊，你这位善男子：「若未来世诸众生等」，如果是未来一切的众生，「欲求度脱生老病死，始学发心修习褝定智慧者」，想求著自身不被情业牵累，破迷启悟，超脱生老病死等等苦厄，开始发心修习褝定与智慧功夫的学人，不要遽然就去学，「应当先观宿世所作恶业多少，以及轻重」，应当先行观察过去世所造作的恶业是多是少，是薄而轻或是厚而重。若是恶业少且薄而轻的，自然容易见功，「若恶业多厚者，不得即学褝定智慧」，如果恶业多而且厚的，不能立即修学褝定智慧法门，「应当先修忏悔之法。」应该在未修学褝定智慧功夫以前，先求消除宿生业障，这消除宿生业障最好的方法就是忏悔。
「忏」是梵音忏摩的简称，发露先前罪恶；「悔」是华语，改往修来，后不再作的意思，华梵合起来名为忏悔。惟有修忏悔，才能消业，业障消了，才能透出本性上的智慧光明。所以行人在发心修学褝定智慧之前，应当先修忏悔之法，「所以者何」？为什么呢？「此人宿习恶心猛利故」，因这位修行人，宿生习气太重，造作罪恶的心，非常猛利，这样的缘故。
「于今现在，必多造恶」，在今生现前行为上说，必定多造作恶业，「毁犯重禁」，毁犯根本重戒。根本重戒，就是杀盗淫妄四种重罪，若是犯了，就被弃舍于法外，情形很严重，所以修行人应特别注意。「若不忏悔令其清净，而修褝定智慧者」，假若是不把宿世所造种种恶业发露出来，至诚忏悔，使本身得到清净，遽而修学褝定智慧。「则多有障碍，不能克获」，因本性上所染恶业习气，既多又厚，恶业多，行为常被烦恼缠缚，心绪纷乱，障碍褝定。习气厚，心理多被欲念迷惑，神识不明，障碍智慧，有这两大障碍，自然修行不能很快成就。
「或失心错乱，或外邪所恼」，或有自信心较强的行人，不相信不忏悔就不能修学褝定智慧的论调，而勉力去用功修学，但多因距离太远，用功过猛，也常常会发生失去正常心理，形成神经错乱的现象。或者侥幸没有错乱，而因知见上发生偏差，容易为似是而非的外道邪说困绕，而起烦恼。
「或纳受邪法，增长恶见」，或者竟接受了邪法，放弃原有的正知正见，增长了邪知邪见。「是故当先修忏悔法」，基于以上的理论，所以在修褝定以前，必定要先修忏悔法。「若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。」如果你修行忏悔见了功夫，戒的根本得到清净，心地除了不被新的恶业习气染污以外，而且宿世所造恶业重罪，也渐趋微薄，这样就离开了一切影响褝定智慧的障碍，做到这样地步，再来修学褝定智慧，自然容易成就。这段经文是介绍忏悔的重要性，使学人知道在修法前应当先修忏悔。
1.什么是忏悔
忏悔，简单地来讲，就是认错悔过。什么意思呢？过去我的“意”创造了目标事件，现在事件已经造好了形成了，但我此时此刻醒悟了，发现原来那些个目标事件并不是我想要的，所以我要再用“意”去清洗擦除去悔过已经造好的目标事件，这就是忏悔。
忏悔，细微地来讲的话，可分为五个层面，那就是：知错、认错、改错、补救、感恩。能够做到这五个层面，那么忏悔就很完善了。
2.为什么要强调忏悔的重要性
因为忏悔乃病根之药，病由心生。一个心不好的人，就会有病，就会不快乐，所以心病还需心药医，就这么简单这么直白。这个心药就是忏悔！用认错悔过之心去清洗造恶之心，这就是忏悔了。
对于过去造的业，很多人都会误以为只要改过以后不再犯就好了。孰不知，过去造的业已经形成存在了，若不忏悔，光是改过是不行的。改过是做到今后不再犯同样的错，不代表过去造的业就从此一笔勾销了。好比我问张三借了100元钱，我发誓今后不再问张三借钱了，张三就不来问我讨钱了吗？不会的啊，我100元钱没还给他，张三依然会问我来要钱的，就是这个道理！两种选择，要么乖乖地把钱还给他（欣然受报），要么不还钱也可以，向张三赔礼认错（真诚忏悔），就这么简单！
有好多次，看见师兄们发帖子说喝了大悲水后病好点了，但是呢，后来病又复发了。为什么呢？因为没有忏悔呀！病的根在哪儿？你是否了解？病是怎么来的呢？
节选摘自：明得讲病（佛医必学）
http://www.dbtang.com/viewthread.php?tid=3 extra=page%3D1
“怒恨怨恼烦。让人的身体裂缝了。人的身体裂缝，病变逐渐形成，外物就要上身，于是，身体开始痛苦。人一生病，就开始埋怨鬼神，却不懂得“祸福无门，惟人自召”的道理。可惜可叹啊！”
自己的禀性这么大，了业菩萨又不肯原谅你，你说病怎么可能全好呢？别说大悲水了，你如果不肯忏悔自己的禀性乃及向了业菩萨真心忏悔并将病根改过，那么，哪怕给你吃仙丹也是没用的！
你要明白，任何方法都是给你的辅助，但是你不能把辅助作为依赖。以为喝了水后病就可以完全好了，你更要明白，问题的根没有解决，以后还是会再犯的。那么这样，即使给你喝一万瓶大悲水，病也不会全好的。小白长这么大，大悲水是什么味道还不知道呢，可是呢，现在随着忏悔乃及禀性的减弱，本来身上的小毛小病，现在都渐渐消失了。
这说明了什么呢？说明了：饮尽万瓶大悲水，不敌一次真忏悔！
病，不是了业菩萨给你的，也不是佛菩萨给你的，一切皆是你心造之显现。现在机缘成熟了，病来了，其实这是多好的一个机会，教你懂得深刻反省自己，认真诚恳地认自己的错，在明白了道理后，就赶紧忏悔化性吧！
不要以为自己是可怜虫，自己病了就是你在受痛苦。想想看你这病是谁给你的？还不是你自己吗？烦恼痛苦啊，其实都是自找的。你痛苦，那被你伤害的那些众生呢？他们比你更痛苦！
自己的业要自己了，佛菩萨不会偏向任何一方的。不是你痛苦了佛菩萨就一定要救你，你痛苦，别人比你更痛苦呢！手心也是肉，手背也是肉。在佛菩萨眼里，众生都是平等的。你只看到自己的痛苦，那别人的痛苦，你是否又看到了呢？佛菩萨看到的是双方的痛苦，如果你肯发愿忏悔禀性以及化解你和了业菩萨彼此之间的怨仇，那么佛力必定加持于你。
当你忏悔化性后，业就了了病也好了，身心轻松了智慧显现了，一切苦厄远离了，向真心快乐又更近了，皆大欢喜啊！！何乐而不为呢？
你不忏悔，难道还想带着业轮回吗？
有一句话：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”什么意思呢？天气，说变就变的。人呢，也是如此的，人道的时间说结束就结束的，要是不抓紧时间忏悔改过，那可由不得你啊。今天还在这里看我的文章，明天就去地府报道了也不是没可能的。
人身难得，佛法难闻。如果你真愿意真心快乐，那就请你珍惜，不要一再地错过。万般带不走，惟有业随身啊。一旦错过了，等到下次再来人道，都不知道要过多久呢！到那时，一切，又要从头开始了。
各位同胞亲人，你，看明白了吗？
二.如何忏悔
忏悔前先看以下文章：
如何忏悔去禀性？明得讲忏悔的方法
http://www.dbtang.com/viewthread.php?tid=76 extra=page%3D1
小白说：
你要明白，你曾经伤害了别人，令他们生气了痛苦了，你就要想办法重新令他们快乐起来。学佛，就是照着佛学，佛是不会伤害别人的，你呢？佛会挽救受苦众生的心，你呢？当你化解了别人心中对你的怨恨不满，别人自然就会快乐了，要想办法做到令别人不再生你的气，你感觉不到心亏心虚，直到记不起来这些事为止。
1.知错
剖析你的内心深处，要明白清楚自己的问题所在，究竟错在哪里，惟有找到自己的问题所在，才能成功忏悔，不然，连自己错在哪里都不清楚，你怎么做忏悔呢？你忏悔什么都不知道，那是忏悔不了的啊。
2.认错
放下放下再放下！不要再倔强了，放下那个固执的自己，用认真诚恳的态度认错，不要再为自己找借口辩解了，一个真认自己错的人，会得到真心快乐的。自己的心自己最清楚，骗得了别人，骗不了自己的心，不要自己欺骗自己。你要明白，别人的心受伤了，那都是因为你啊！我们是同体，你就是我，我就是你。你忍心伤害另一个自己吗？另一个自己的心受伤了，难道，你就不难过吗？放下放下再放下，去往你的内心深处吧，找到心中最软的那个地方，深刻地痛快地悔过。当你真心忏悔的那一刻，是非常美丽的，因为惟有美丽的心，才能真忏悔。美丽的心，你有我也有，其实我们都有，那就是我们的本心啊。
3.改错
忏悔是认过去的错悔过去的错，光是忏悔过去还不算完善，要立志改错并努力地去行。迷失，并不可怕，可怕的是明知道迷失了，却还不愿意觉醒，那才是可怕的。
4.补救
过去的我不懂事，造成了对别人的伤害，现在事件已经发生了，那就想办法转苦为乐吧。可以视情况而定，可为了业菩萨们做功德，回向给地藏王菩萨利益众生，求菩萨搭救了业菩萨们。
5.感恩
一个懂得感恩的人，就是幸福的。不要再做一个忘恩负义的人了，要学会感恩一切，慈悲，没有敌人。那些伤害你的磨炼你的帮助你的，皆是你成长路上的老师，他们用各种形式，深刻地教你懂得了真心快乐的道理：不要把自己的快乐建立在别人的痛苦上，伤害别人即是伤害自己，别人的痛苦即是你的痛苦，别人的快乐才是你的快乐！
三.真忏悔的感受
当你深刻认识到自己的错时，当你心念放下的时候，你的心就会有这样的感觉，用文字形容描述下，那就是：柔，化，散，弱。此时，内心有强烈的愧疚感，真心会自然地流露，会哭出来，能感受到别人的痛苦，也会因自己使得别人痛苦而后悔愧疚难过。
当你真心忏悔后，你会发觉身心轻松快乐，会感到，原来啊，忏悔是这么地美好！当你真心流露忏悔的那一瞬间，其实是非常美丽的。为什么？因为脏污的心瞬间就被清洗了，本心的光芒顿时显露出来，我们的本心本就具足一切圆满OK，快乐本自心^_^
当你用实际行动化解了别人心中的怨气，这样别人原谅你了怨气消了，也就不会再折磨你了，你自己体内的毒气也放出去了，这样病就自然渐渐好了。
四.忏悔时遇到的问题
1.问：我忏悔不出来，是怎么回事？
答:不是你忏悔不出来，而是你还不想这么去做。你没有重视这件事，没有真正决心发心要去忏悔，那么，一个不真心愿意去做忏悔的人，你说能忏悔出来吗？世上无难事，只怕有心人。没有做不到的事，只有你不想去做的事。
2.问：有时候我是真的知道错了想忏悔，但还是没成功，是怎么回事？
答：那是因为太固执了，心念没有放下，我执没有放下。忏悔成功需要两个因素：一是找到问题的所在知道错在哪里，二是放下那个固执的自己，放下心念，惟有这样，才能忏悔出来，两者因素缺一不可。好比衣服脏了，我要把它洗干净。先要找到污点在哪里，把污点的情况了解清楚后，再拿清洁剂（本心）进行清洗，那么这样，污点就能洗干净了。心念不放下，就好比找不到清洁剂一样，清洁剂都找不到，光找到污点，你说这能洗干净吗？那是洗不了的啊！就是这个道理了。
3.问：我有好多造业之事，我可以一并忏悔吗？忏悔需要什么仪轨吗？
答：忏悔要一事一忏。为什么？因为过去你是一件件事去造恶的，不是笼统的一起同时进行造恶的，所以要具体事件具体忏悔啊。我们的佛性就好比清洁剂一样，你要用它去清洗过去的一件件恶心造业之事，你说往昔所造诸恶业，你一概今天都忏悔，你怎么忏？怎么个忏法？过去业不是一次性同时造的，你每次造业都是有具体目标事件的，所以你忏悔，也要有具体清洗悔过的目标事件啊，不然笼统的一起忏悔，你说这能洗干净吗？忏悔没有什么特定的仪轨的，只要你发自内心真诚地去做，且态度恭敬端正就好。
4.问：我要忏悔哪些事？一件事要忏悔几次？是否每天都要忏悔？
答：你造过哪些业就忏悔哪些事，起心动念或是加之行为的都是业。小白自己是先从孝道开始忏悔的，百善孝当先啊！一件事要忏悔多久才算把业洗干净了呢？忏悔到别人放下对你的怨恨不满，你感觉不到心亏心虚，直到记不起来这些事为止。不一定每天都要忏悔，你可以自己给自己定个计划，比如这个月忏悔哪些事，下个月忏悔哪些事。自己想怎么做自己可以定计划，没有特定的任何，一切都是自己的选择抉择，大忏可定时，小忏可随时。时刻都可反省自己的错啊，末学走在路上，晚上在被窝里，坐在电脑前也都曾反省过自己的，当真的认识到自己的错并心念放下的时候，也曾忏悔出来过。
最后，送给各位同胞亲人的话：
自性是不生不灭的，既然同样都是不生不灭，又为何非要选择痛苦的不生不灭？而不选择快乐的不生不灭呢？一切，无非是一场虚妄的梦。那么，既然都是虚妄的，你愿意做快乐的梦，还是痛苦的梦呢？
五.好文转载
师父治病实录：
神奇：一小时治愈腰椎间盘突出
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《忏悔的重要性》--梦参老和尚讲述
菩萨说：「应知善男子！」应该知道啊，你这位善男子：「若未来世诸众生等」，如果是未来一切的众生，「欲求度脱生老病死，始学发心修习褝定智慧者」，想求著自身不被情业牵累，破迷启悟，超脱生老病死等等苦厄，开始发心修习褝定与智慧功夫的学人，不要遽然就去学，「应当先观宿世所作恶业多少，以及轻重」，应当先行观察过去世所造作的恶业是多是少，是薄而轻或是厚而重。若是恶业少且薄而轻的，自然容易见功，「若恶业多厚者，不得即学褝定智慧」，如果恶业多而且厚的，不能立即修学褝定智慧法门，「应当先修忏悔之法。」应该在未修学褝定智慧功夫以前，先求消除宿生业障，这消除宿生业障最好的方法就是忏悔。
「忏」是梵音忏摩的简称，发露先前罪恶；「悔」是华语，改往修来，后不再作的意思，华梵合起来名为忏悔。惟有修忏悔，才能消业，业障消了，才能透出本性上的智慧光明。所以行人在发心修学褝定智慧之前，应当先修忏悔之法，「所以者何」？为什么呢？「此人宿习恶心猛利故」，因这位修行人，宿生习气太重，造作罪恶的心，非常猛利，这样的缘故。
「于今现在，必多造恶」，在今生现前行为上说，必定多造作恶业，「毁犯重禁」，毁犯根本重戒。根本重戒，就是杀盗淫妄四种重罪，若是犯了，就被弃舍于法外，情形很严重，所以修行人应特别注意。「若不忏悔令其清净，而修褝定智慧者」，假若是不把宿世所造种种恶业发露出来，至诚忏悔，使本身得到清净，遽而修学褝定智慧。「则多有障碍，不能克获」，因本性上所染恶业习气，既多又厚，恶业多，行为常被烦恼缠缚，心绪纷乱，障碍褝定。习气厚，心理多被欲念迷惑，神识不明，障碍智慧，有这两大障碍，自然修行不能很快成就。
「或失心错乱，或外邪所恼」，或有自信心较强的行人，不相信不忏悔就不能修学褝定智慧的论调，而勉力去用功修学，但多因距离太远，用功过猛，也常常会发生失去正常心理，形成神经错乱的现象。或者侥幸没有错乱，而因知见上发生偏差，容易为似是而非的外道邪说困绕，而起烦恼。
「或纳受邪法，增长恶见」，或者竟接受了邪法，放弃原有的正知正见，增长了邪知邪见。「是故当先修忏悔法」，基于以上的理论，所以在修褝定以前，必定要先修忏悔法。「若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。」如果你修行忏悔见了功夫，戒的根本得到清净，心地除了不被新的恶业习气染污以外，而且宿世所造恶业重罪，也渐趋微薄，这样就离开了一切影响褝定智慧的障碍，做到这样地步，再来修学褝定智慧，自然容易成就。这段经文是介绍忏悔的重要性，使学人知道在修法前应当先修忏悔。
