殊胜的观音法门

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修;

三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮;

瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋;

千处祈求千处应，苦海常做度人舟。

每当念这个偈诵的时候内心都有着莫名的感动，我们无世劫来流浪生死、沉溺邪途，作无边之罪;迷沦苦海，头出头没，无有出期。在这个世间面对着一个个人生的难题，我们很多时候，束手无策，内心孤寂。

当有一天和观音菩萨相遇的时候，我知道我找到了生命的依怙。

《观世音菩萨普门品》中，无尽意菩萨问世尊言：“观世音菩萨以何因缘名观世音?”

佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱……以是因缘名观世音。”

观世音菩萨因地证的耳根圆通，因此只要有众生称念她的名号，观世音菩萨都能悉知悉见，就能寻声救苦。

观世音菩萨于此娑婆世界有大因缘，常游化此土，寻声示现。若能一心称念观世音菩萨，常得内心清凉。因此想要安顿身心，应当一心称念南无观世音菩萨。

观音菩萨具有不可思议威神之力，已于过去无量劫中成佛，号正法明如来。以大悲愿力，欲救拔苦难众生故，现菩萨身。

诸佛菩萨法身遍满虚空法界，入于一切众生心想中，所以能够千处祈求千处应，真实不虚。只要我们致心称念，一切烦恼悉皆消灭。

观音菩萨时时以方便智慧救度我们末世众生，关键是我们能否信受，佛法大海信为能入。如果我们没办法信受观音菩萨的不可思议神通之力，那么我们就很难和观音菩萨感应道交。

就像我们生病之后，我们根本不信医生可以治疗我们的疾病，那我们还能够找他看病吗?即使去找，那我们可能也不会很好的配合，其治疗效果就会差很多。

世尊慈悲的在各种经典中，赞叹宣扬观音菩萨的种种智慧功德，就是为了让我们能够信受。

举一个我个人的经历，在我还没有出家的时候，得了一场病，我姐劝我念观音菩萨的名号。

当时我想有没有观音菩萨啊，心里是怀疑的，但是因为病痛没有办法，我就有口无心的念了几句而已。

但是晚上做梦的时候，梦到观音菩萨的雕像倒在了树丛里，我从那里经过的时候，心里犹豫了一下，如果真有观音菩萨我就捡起来，如果没有那就算了，不理它了。

在这样想的时候我回头看了一下，观音菩萨出现了，我连续回头三次，观世音菩萨出现了三次。

等我醒后，我想难道真有观音菩萨吗?还是没有能够深信，我就去了杭州的五个寺院，见了观音菩萨就拜，等我回来后，一些不可思议的事情就发生了。

这些看似偶然的巧合，其实都是必然的呈现，我坚信观音菩萨无处不在，当我们念的当下就是应，这便是用身心付诸行动的一种信仰。

从那以后我就开始学佛慢慢出家了。有人说你那不过是一个梦而已，但是我们这个世界也不是一场梦吗。我们要知道一假一切假，一真一切真。

当我们对于观音菩萨具足了信心之后，我们就要持诵观音菩萨的名号，这样我们才能够得到观音菩萨的感通。

就比如我们对医生有了信心，我们要向医生求助才可以得到医生的治疗。又好像我们是淹没在大海中的众生，观音菩萨派船来救度我们，可是我们自己不上船，还是难免沉沦大海。

在这个世界应该没有比观音菩萨更慈悲的了，她不需要我们付出大的代价，只要能够称念她的名号，她就可以无条件的来救度，不管你遇到了什么困难，不管你在什么时候，也不管你在什么地点，只要你能够向她求助，她就会以善巧方便来救度。

当我们贪欲炽盛的时候，我们可以念观音菩萨的名号;当我们嗔恨心起来的时候，我们可以念观音菩萨的名号;当我们遇到危险的时候，我们也可以念观音菩萨的名号;当我们遇到身心痛苦的时候，我们依然可以念观音菩萨的名号。

观音菩萨的名号就像一把万能钥匙，可以解开我们各种各样的心结;又像一枚摩尼宝珠，随时呈现给我们所需要的东西;又像一个贴身的护卫，随时可以排除我们的危险。但关键是我们要时时称念。

在这样一个竞争激烈，生活节奏很快的时代，每个人都生活的不易，身体和心理都承受着巨大的负荷。如果内心没有寄托和安顿，很容易出现各种各样的身体和心理疾病。

而大慈大悲的观世音菩萨可以作为我们的寄托，在我们一心称念观音菩萨的时候，我们内心的各种杂念和妄想就会得到渐渐熄灭，在我们心念得到净化的时候，我们的身体和心灵也会得到净化，从而我们身体和心理上的压力也会得到释放。

这就是观音菩萨名号的不可思议功德之力，这就是观音菩萨的冥冥加持之力!

世尊对无尽意菩萨说恭敬礼拜观世音菩萨福不唐捐。因此我们要时时恭敬礼拜观世音菩萨，有一分恭敬就有一分受益，就消一分业障，增一分福慧。我们要把观世音菩萨作为我们生命依怙，念念不离，这样观音菩萨才会冥冥护佑我们，时时为我们排忧解难。

明朝崇祯年间，杨州有个名叫垂髻的出家人，肋下疼痛难忍，在床上翻来覆去，辗转难眠，号啕呼喊，不能吃喝约有三十几天。大家都生过病，都能理解那种焦虑、难忍，求生不得，求死不能的感觉。

他的一位朋友对他说：“你平时常常劝别人念观世音菩萨，你现在得这种重病，为什么不念呐?”

他听到后忽然醒悟，就像抓住了一根救命稻草一般，大声的称念，到了晚上四点钟的时候，声音突然停了，大家以为他往生了。可是等打开门一看，他睡着了，等到下午他也能吃能喝了。

大家惊问：“什么缘故，病怎么好了?”

他说：“我刚开始念的时候，疼痛犹如刀割，久了之后，忽然看到观世音菩萨以瓶中的甘露灌到我的顶门，感觉到一阵清凉，汗流如注，因而睡着了，醒后病就好了。

这就是观音菩萨的不可思议的加持之力，但是这种力量只有在真正的把身心托付给观世音菩萨，并且至诚称念的时候，才能显发出来。

观音菩萨不仅能够给我们身体和心灵的救护，还可以把我们从生死的苦海中救度出来。观音菩萨早已成佛，具足圆满的法报化身，能够普门示现，应以什么身得度，就现什么身而为说法。

我们凡夫有种种根性，种种心行，观音菩萨都能够随顺机缘、称性而现、不辞辛苦，种种方便智慧救度我们。

有人说我怎么念就不灵哪，关键是我们有没有致心称念。

“菩萨清凉月，常游毕竟空;众生心垢净，菩提影现中。”称念菩萨名号有事一心和理一心，如果我们是散乱的称念，就像浑水一般，那月亮很难显现，就是现，也没有办法清晰的显现出来。

因此下一分功夫，就得一分受益，如果我们想要大的受益就要有恭敬心，一心称念。

那还有人说，我整天念观音菩萨也没有看到观音菩萨啊。

我们称念是因，观音菩萨能应是缘，因缘合和，感应道交，观音菩萨现而无现，无现而现。

可能很多人，都有过这样的经历，当我们日思夜想我们的母亲的时候，我们晚上就可能会梦到我们的母亲。因此当我们时时称念观音菩萨的时候，日久功深，也会见到观音菩萨。

但是根据《般舟三昧经》见佛需要三种力：“佛的威神力，三昧力，本愿功德力。”因此想要见到观音菩萨，也需要观音菩萨的威神力，我们的定力，以及我们自己的善根功德力。

但是我们要明白观音菩萨无心，以众生心为心;观音菩萨无境，以众生境为境;观音菩萨无形，以众生形为形。因此我们不要执着于外相，去寻找一个神异的具体的菩萨形象。

她是以种种方便，种种形象，种种人物，以我们接受的方式来给我们做出示现，因此当你至诚念诵观世音菩萨的时候，在你有需要的时，那些你身边的一切人一切境都可能是观音菩萨的示现。

观音菩萨由耳根圆通法门，证得金刚三昧，具足三十二应，十四无畏功德，四无作妙德。我们要相信观音菩萨不可思议的智慧功德之力，她不会舍弃任何一个呼唤她的众生。

在我们称念观音菩萨名号的过程中，我们不要忘记学习观音菩萨的慈悲和智慧。

观音菩萨的无缘大慈，同体大悲，是我们需要在生活中去应用的，在我们对待家人、朋友、同事的时候，能够时时观照别人的需求和情感，能够具有悲悯之心，对于有需要的人要无条件的施与援手，这不仅仅是在帮助别人，也是在成就我们自己的大悲心啊。

观世音菩萨以耳根圆通成就圆满的智慧，以方便善巧利益众生。我们不仅需要观音菩萨的慈悲，也需要智慧的处理好各种各样的事物。

能够高标准地完成我们的工作，照顾好我们自己的家庭，打理好生活中各种琐事，处理好我们的人际关系，这样的人才是智慧的人，才是真正的把佛法融于到生活中的人。

另外在我们称念观音菩萨得到受益的时候，也要分享给其他人，让他们也常称念，这也是一种慈悲。菩萨怎么做，我们怎么做，因此我们以观音菩萨为依怙，也是要学习观音菩萨慈悲和智慧。

究竟上来讲，观音菩萨是在和我们的道交感应中，来开显我们本具的智慧功德。我们在称念的过程中，就会得到观音菩萨的感应，而这种感应会加强我们的信心，以至于我们会更加虔诚的去称念。

等我们功夫渐深，定力渐增，那我们自性的智慧功德就会显发出来。因此我们不能认为称念观音菩萨名号，就是迷信的行为，或者就是老太婆的修行法门。

它是三根普被的救度法门，是利钝全收的殊胜法门。

当我们致心称念菩萨名号的时候，就具足戒定慧的功德，念念都是观音菩萨的圣号，心理没有贪嗔痴，就是持戒;能够念的一心不乱，没有妄想就是定;能够念的清清楚楚，听的明明历历就是观照，就是慧。

因此持念观音菩萨名号的功德不可思议。

当我们念的深入，念念清净，念念和观音菩萨相应，那我们的心和观音菩萨的心，交相呼应，最后观音菩萨的心即是我的心，我的心即是观音菩萨的心，我们的心与观音菩萨的心无二无别，到这时我们就能够究竟解脱，得大自在。身心也会得到究竟的安顿。

“心念不空过，能灭诸有苦”，这句话在《普门品》中非常重要。能够念念安住在观音菩萨的名号之中，就是时时安住在观音菩萨的护佑之中。在观音菩萨的慈悲怀抱里，我们能够远离烦恼、危险，以及各种苦难，最终能够走向究竟的解脱，而代价不过是称念名号而已。

难道我们受的苦还不够多吗?难道我们还想继续在苦海中沉沦吗?难道我们这一点代价都不想付出吗?那么请大家一起来称念观音菩萨名号，把身心安住在观世音菩萨慈悲的怀抱中吧。