信愿法师：净业行人如何奉行《净业三福》之孝养父母？

问：净业行人如何奉行《净业三福》之孝养父母？

答：修是修持，三福是《观经》所说的三福。《观经》是简称，全称叫做《观无量寿佛经》。三福是世福、戒福与行福。《观经》的三福，是三世诸佛如来的净业正因。所以这次我们来探讨念佛修三福的道理，对我们念佛人而言是非常的重要。因为我们念佛人每天虔诚称念阿弥陀佛的圣号，要往生西方极乐世界，我们必须将三福做好，这样才是一个真实的念佛人。

念佛人如果做到《观经》所说的三福，就能与阿弥陀佛的本愿相契相应。念佛人虽然每天称念阿弥陀佛的圣号，如果三福没做，甚至所做所为与《观经》所说的三福相违背，那么虽行念佛，与阿弥陀佛的本愿名号不相应不相契。所以念佛人探讨《观经》的三福真理，然后了解之后依教奉行，是非常的重要。从现在凡夫因地，到将来成就妙音如来的果地，是非常的重要。

这个题目是我们卓会长所指定的。卓会长非常的慈悲，希望信愿能够藉着我们全民护国念佛共修会，每个月念佛一次，整天用功的殊胜法缘，来向诸位菩萨报告《观经》三福的意义。卓会长为了大家的法身慧命的设想，为了大家道业的成就打算，所以这个题目定的真好，信愿也是当下一口答应。因此今天与诸位菩萨共同来探讨《观经》三福的道理。为了要让听经闻法的大众能够不必看讲义就能了解经文，所以我们卓会长非常用心，在大会准备投影幻灯片，投影给大家一看就能明白。

首先信愿将《观经》三福的经文读一遍，大家了解之后，我们再就《观经》三福的经文，一字一句做简要的了解。因为我们的时间只有两节课，所以不能详尽的深入探讨，只能大要的了解。

「《观经》云：欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在，三世诸佛，净业正因。」

这段《观经》三福的经文，诸位菩萨，如果你在做早晚二课的时候，能够读一遍，自然久来就牢记在心。记住在心中然后明白意义，依教奉行。那你每天称念阿弥陀佛的圣号，做到《观经》三福，你要往生西方极乐世界，当然就没问题。

三福的第一福叫做世福，第二福叫做戒福，第三福叫做行福，行是修行的行，不是幸运的幸。这三福叫做世福、戒福、行福，是善导大师在《观经四帖疏》所说的。善导大师为《观经》所作的注解，叫做《观经四帖疏》，有四卷所以称为《四帖疏》。

善导大师是中国净土宗第二代的祖师，唐朝初年时代的高僧，是中国净土宗之集大成者。在《高僧传》记载，善导大师相传是阿弥陀佛示现一位了不起的祖师，所以善导大师所开示的法语，等同阿弥陀佛所开示。所以《观经》三福，世福、戒福、行福，我们首先来了解这三福的意义。

福是福报的意思，所以在《观经四帖疏》善导大师又将三福称为三善，世福就叫做世善，戒福就叫做戒善，行福就叫做行善。善是行善的意思，行善是修因，福是福报感果，所以在因位叫做善，在果位叫做福。在造作善事的时候叫做善，善事造作完成就产生福报。

请问诸位菩萨：你有想要增福延寿吗？听这种声音好像没有的意思，再问一遍，请问诸位菩萨：你有想要增福延寿吗？有。那么《观经》三福，你好好修持，你就有福报。福报是修来的还是求来的？修来的。大家回答的很好。所以每天除了虔诚精进称念阿弥陀佛的圣号以外，好好照《观经》这三福修持。三福第一福世福是世间法，第二福戒福，与第三福行福是出世间法，出世间法就是佛法，所以三福有世法、有佛法。

三福的第一福世福，是人天之法，第二福戒福是小乘之法，第三福行福是大乘之法，所以三福有人天法，有小乘法，有大乘法，可说非常的圆满。那么我们念佛的人，也就是要将人天法、小乘法，大乘法都做到的意思。三福的第一福世福有四句，请诸位菩萨跟着信愿来读一遍，好不好？因为读一遍之后加深你的印象，那自然你就牢记在心，行持当然就比较容易。

第一世福有四句，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

第二福戒福有三句，受持三归，具足众戒，不犯威仪。

第三福行福有四句，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

三福总共有十一句，前十句孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，受持三归，具足众戒，不犯威仪，发菩提心，深信因果，读诵大乘是自利，最后一句劝进行者是利他。所以三福不离开自利利他，自行化他。那么三福是什么众生在修持的呢？善导大师在《观经四帖疏》说这段疏文：

「此明一切众生，机有二种：一者定，二者散。若依定行，即摄生不尽，是以如来方便，显开三福，以应散动根机。」

这段话善导大师就是在跟我们说，这三福就是要让有散乱心的凡夫众生修持，也就是没有禅定之心的妄想凡夫，如果修持《观经》三福，称念阿弥陀佛，往生西方极乐世界是没问题。因此诸位菩萨你我是凡夫，我们在念佛的时候会打妄想，诵经的时候也会打妄想，持咒的时候也会打妄想，静坐的时候也会打妄想，朝山的时候也会打妄想，拜忏的时候也会打妄想，我们这样的凡夫众生，根据《观经》这部教法来修持，念佛照三经的道理行持，那就能往生西方极乐世界。因为《观经》是要度凡夫的一部教典，在《观经》的经文，世尊跟韦提希夫人，与阿难尊者说，为未来世一切被烦恼贼所害的众生说此十六观法。所以《观经》是要度凡夫一部教典，不是要度圣人。

世尊有权智，要度众生看众生的根器。众生如果是菩萨的根器，就说菩萨的教法令菩萨修持。譬如世尊初成佛道，在三七二十一日的禅定之中，现报身佛的佛相，为四十一位法身大士说《华严经》。所以《华严经》，世尊主要要度的对象，是四十一阶位的法身大士。《华严经》不是世尊说要度凡夫的，这点诸位要明白。那《观经》是世尊说要度四十一位法身大士，还是说要度凡夫的？《观经》是说要度凡夫的。所以诸位你如果是法身大士，修任何一部经典都没问题，如果你是随业流转，而来人间做人的凡夫众生，那么修《华严经》就不适合你，修《观经》就适合你。这就是机与教要相契相应，犹如药要对症一样。佛法犹如法药，法要能契机，药要能对症，意思都一样。

首先我们来看经文三福的内涵之前，经文先说：「欲生彼国者当修三福」，那这句经文就说出，有想要往生西方极乐世界的人，应当要修三福，不想要往生西方极乐世界的人，三福有修没修就没关系了。诸位菩萨你们有想要往生西方极乐世界吗？有，有想要往生西方极乐世界的人，请鼓掌·既然你有想要往生西方极乐世界，那么世尊在《观经》说，应当修三福，应当要修三福，不可以不修。所以诸位菩萨，世尊对你这样有想要，往生西方极乐世界的众生说，应当要修三福，那么我们来看第一福世福：

「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」

孝养父母，奉事师长是敬上行，慈心不杀，修十善业是慈下行。敬是恭敬的意思，慈是慈悲的意思。善导大师跟我们说，孝养父母，奉事师长，是敬上的修行，慈心不杀，修十善业，是慈下的修行。我们念佛人对上对下都要做到，就是敬上慈下。元照大师跟我们说，孝养父母、奉事师长是报恩行，慈心不杀、修十善业是离恶行，元照大师也说的很好。

孝养父母、奉事师长，报恩行就是报答父母生育恩德，报答师长教导恩德。慈心不杀、修十善业是离恶行，因为不杀生、不偷盗、不邪淫，不妄语、不恶口、不绮语，不两舌、不贪欲、不瞋怒，不愚痴是离开邪恶，所以叫做离恶行。

首先了解「孝养父母」这句经文的意思，孝者孝顺，顺父母之心，养者奉养，养父母之身。所以身为念佛人，要念佛往生西方极乐世界，第一件事要将孝养父母做好。既然称为孝顺，当然要顺父母之心，父母如果叫你扫地，你不扫地，叫你洗衣服，你不洗衣服，叫你骑摩车出门要戴安全帽，你不戴安全帽，这样有顺父母之心吗？没有这样，没有听话，没有听话就是没有顺父母心，这样不是叫做孝顺。当然父母如果叫你为非作歹，这就不可以听话，我相信父母，不会叫子女去做坏事。父母如果叫你去杀人放火，你不可以听这种的话，去做杀人放火的事情。善法要听从，恶法不能听从，这就是顺父母之心。父母对子女的爱心，来自天伦至性，所以孝顺父母是做人的根本。我们身为一个人，头顶天脚立地，和畜生有什么不同？因为畜生没有人伦道德，我们人有人伦道德。所以五逆罪的第一杀父、第二杀母，一定会堕落无间地狱受苦受难，在经上说杀死父亲母亲，要堕落无间地狱一大劫，如果同时将父母都杀死，堕落无间地狱两大劫，这个果报实在非常的惨烈。

诸位菩萨，你每天念南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界，大家刚才都有回答信愿，所以大家都鼓掌，那么你往生西方极乐世界要做佛，对不对？那既然你往生西方极乐世界，要做佛，当然现在还未做佛，还在人间在做人，你就要将人做好，将人做好才能做佛，人你都做不好了，要怎样做佛，对不对？所以人成佛成。将人伦的三纲五常做好，你念佛到西方极乐世界，将来做佛叫做妙音佛，这是世尊在《大宝积经·无量寿如来会》跟我们说的。

我们娑婆世界的众生，念南无阿弥陀佛，将来到了西方极乐世界，成就菩萨，乃至到他方世界成佛，我们将来的佛号，同名同号叫做妙音如来。所以诸位菩萨，信愿不敢看轻大家，纵然你只是一个三岁小孩，纵然你还不懂佛法的道理，信愿也不敢轻视你，你今天能够在礼堂之内，与大众共同称念这句佛号，南无阿弥陀佛，将来有一天，你就会成就妙音如来，所以信愿对你不敢轻视，甚至为你鼓掌赞叹。将来你要做妙音佛，那现在在人间，你要将孝养父母做到吗？要。所以回去不可以忤逆父母，知不知道？知道。听父母的话这样就是孝顺。孝顺父母要让父母内心欢心，而且养是奉养，奉养父母之色身。父母年纪大来，身体欠安没有能力工作，那么我们身为子女，就要像乌鸦反哺。乌鸦尚且会反哺，就是小乌鸦长大了，会叼食来反过来扶养老乌鸦。我们如果长大成人，父母老来我们就要孝养父母，让父母生活吃穿住用，无所缺陷，要让父母不会操心。如果诸位菩萨你的双亲，或者女众你的公公婆婆，年纪大来没有能力赚钱，你要每个月奉养双亲父母，以及公公婆婆，让他们生活没有任何的担忧，这是很基本的孝养之道。父母没有钱花用，你的钱存了很多，父母没有钱可花用，那连基本的奉养之道都没尽到，那你念佛了，和阿弥陀佛的愿心不能相应。所以孝养父母，在这三福的十一句排在第一，那就是最重要的，你一定要做到。因为第一福世福，是第二福戒福的基础，第二福戒福，是第三福行福的基础。第一福世福你都做不到了，第二福戒福与第三福行福，那就更不用说。世福犹如盖一栋，高楼大厦的地基，地基如果打不稳，那么盖一楼二楼三楼，盖越高就越危险，有一天如果稍微地震，这栋高楼大厦因为地基没打稳，就很容易小地震，这栋大楼就倾倒，修行也是如此。所以孝养父母有世间的孝养，与出世间的孝养两种。世间的孝养，供给父母衣食住行，出世间的孝养，引导父母学佛念佛。诸位菩萨你每天在念佛，你有度你的父母念佛吗？有的人请举手，还有很多人没有举手。如果你的父母现在还在世，你一定要想尽各种的办法，度父母学佛念佛，知不知道？要往生西方极乐世界成菩萨，乃至成佛这无上大利，要度别人，让别人得到利益，哪里说自己的父母这么大的利益，没有让他得到呢？这样你不孝。所以要想尽办法度父母，这是对父母报答的养育、教育、生育之恩，最大的报恩行。所以引导父母学佛念佛，吃素修行，守戒持斋，如果父母一时不能接受，不要勉强令父母生烦恼心，慢慢的引导。从你自己的行为做起，改脾气、断习性，以前你没念佛的时候，对父母说话很大声，现在念佛了孝顺父母，为了要度父母学佛修行，念佛用功，所以现在对父母说话，轻声细语很柔和，内心是很恭敬的。这样父母就知道说，你念佛行为有在改变，以前你没有念佛的时候，父母说你一句，你脸色就很难看，甚至向父母顶嘴三四句，现在念佛了改变行为，父母在念你，你不但脸色很和颜，而且很虚心接受。爸爸妈妈您说的很对，我过去因为没有学佛，没有受到佛陀的教育，所以我就不懂事，现在我念佛了，进入三宝门中修行，爸爸妈妈我知道我过去，时常向您们顶嘴，有不对的地方，实在很抱歉，跟爸爸妈妈您们忏悔，从现在开始您们所说的，如果符合佛法的道理是善行，那我一定会听从。你的爸爸妈妈听见，你这样一番真诚的话，身为父母的会很欢心，很欣慰吗？会。这样你就是在度父母了，知不知道？用你的身教与言教，来引导父母学佛修行。释迦牟尼佛过去生在因地修行，就是孝养父母而成就佛道。

在《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛过去生，曾经有一世出生做一只鹦鹉，这只鹦鹉住在雪山，这只鹦鹉的父母双亲眼睛失明，所以没有办法飞出外面，找寻食物。当时有一位很仁慈的农夫，发愿要将他所种的稻子，布施给众生。当时这只鹦鹉知道这位仁慈的农夫，要将稻子布施给众生，所以每天飞到这亩田，来采取稻米回去巢穴里面，孝养牠双眼失明的父母。当时这只鹦鹉就是后来的释迦牟尼佛，当时这只鹦鹉失明的双亲，就是释迦牟尼佛这世的父亲净饭大王，以及母亲摩耶夫人。所以释迦牟尼佛在过去世修行，就很孝顺父母了。所以我们现在学佛，当然也是要孝顺父母，对不对？对。阿弥陀佛因地法藏菩萨，在不可思议兆载永劫，修诸六度万行也是孝养父母，所以我们每天在念阿弥陀佛的名号，由阿弥陀佛因地法藏菩萨，所修行成就的这句名号的功德，有孝养父母的功德在里面。所以我们念佛，行孝养父母的修行，当然就相应阿弥陀佛的本愿名号，一定是往生西方极乐世界。

根据《杂宝藏经》这部经的记载，释迦牟尼佛成道之后，到欲界第二层天忉利天宫，为母亲摩耶夫人说法。世尊利用一夏的时间，也就是三个月九十日的时间，在天上忉利天宫，为母亲摩耶夫人说法，报答母亲的生身之恩。所以已经成佛的释迦牟尼佛对母亲摩耶夫人，诞生他的生身之恩，尚且都要报答了，我们现在在凡夫因地，更要报答父母生身之恩，对不对？对。父母生我们这个身体，就是因为我们过去世，进入中阴身的业缘，这一生遇到父母的父缘、母缘，父精母血三缘和合，而投生在母胎经过十个月，诞生在人间出生做人。光是这点父母生身之恩，恩情就比天还要高，比海还要深了。经上说将父母用扁担，担在肩膀上，右边担父亲，左边担母亲，担一辈子报答父母的生身之恩，也报答不了，这样父母的恩情大不大？很大。所以我们要孝养父母，所以《地藏经》就是，释迦牟尼佛在忉利天宫，为母亲摩耶夫人说法，所说的一部经。释迦牟尼佛在天上说法九十日，回到人间之后，人间的诸比丘弟子，问释迦牟尼佛，为何世尊成佛对于母亲的报恩说法如此的殊胜？释迦牟尼佛说：不但我今日为母亲说法报恩，在我的过去世就已经为了救度母亲而尽心努力。所以在《杂宝藏经》里面记载，释迦世尊在过去世，曾经有一世做一只猕猴王，带领五百只的猕猴，有一位猎师张设一张大网，网住这五百只猕猴，当时这只猕猴王，跟这些五百只的猕猴说：大家不要恐惧，我会将这张网破坏，大家随着我的身后出离网中。所以当时世尊因地的这只猕猴王，就将这张大网方便破坏，将这五百只的猕猴，带出离险难之境。当时这只猕猴王的母亲，不慎堕落深坑里面，猕猴王就跟这五百只的猕猴说，请大家配合我，大家尾巴互相捉住，方便来救我堕落在深坑的母亲。就是因为这样，猕猴王与五百只的猕猴，大家互相捉住尾巴，到深坑里面救出母亲离于苦难。

世尊向诸比丘说完过去世救度母亲的事迹之后，再向诸比丘开示这样的一段话，这段话的原文信愿读一遍，然后再白话解释给大家听，

「佛告诸比丘：拔济父母，有大功德，我由拔母，世世无难，自致成佛，以是义故，诸比丘等，各应孝顺，供养父母。」

这段话世尊实在说的太好了，世尊说救拔济度父母有大功德。同样的道理，孝顺父母也有大功德。世俗话说：百善孝为先，所以孝养父母有大功德。我因为过去世拔度母亲的缘故，所以我生生世世没有灾难，因此修行成佛，以这样道理的缘故，诸比丘，你们要个个孝顺供养父母。所以释迦牟尼佛教导佛弟子，要孝顺供养父母，今天我们身为一个念佛人，是不是要听世尊的话？行孝养父母修行，对不对？对。