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憨山大师:楞严经通议卷十

发布时间:2024-04-11 04:01:24作者:佛心网
慈、悲、喜、舍四种心 你发起来了没?

慈悲喜舍

四无量心是指“慈、悲、喜、舍”四种心态,修持四无量心能获得四种功德:

一,今世安乐。

二,福报增长到无限。

三,对菩提佛果意志坚固。

四,为了众生,能承受无边的轮回之苦。

什么叫慈心

当我们看到众生快乐的时候,真诚地希望他们能永远保持快乐,并且具备快乐之因,这样的心态叫做“慈无量心”。慈无量心的对境是快乐的众生,巴楚仁波切曾说:“慈无量心就像雌鸟养育小鸟,首先会建造一个柔软舒适的窝,然后用羽翼覆盖,给小鸟以温暖。在小鸟能够飞翔之前,以轻柔的举止抚育小鸟。同样,修行人也应当以身、语、意慈爱地对待一切众生”。

修习慈心的功德难以计量,《月灯经》云:于亿万刹土,广兴无量供,供养最胜土,比慈心功德,万分难及一。

《宝鬘论》则列举了修习慈心的修行者所获得的八种利益:天人多以慈心向,时时并为作佑护,心常安逸快乐多,毒药武器难加害,无需勤苦诸事成,能生梵天之世界,纵然未能得解脱,慈心能获此八利。

什么叫悲心

当我们看到一个众生遭受苦难时,希望他们永远脱离痛苦,并且远离痛苦之因,这样的心态叫做“悲无量心”。悲心的对境是痛苦的众生,与慈心的对境完全不同,心态上也稍有差别。

我觉得从实修的角度说,以修习悲心开始会比较容易一些。因为,当我们看到一个人快乐的时候,希望他永久快乐的慈心较难生起。而当我们看到一个人受苦时,很自然就会产生同情心和悲心,这是人之常情。有了悲心,慈心、喜心、舍心也会随之生起。修持悲心的功德不可思议,等于修持一切万法的功德,如《摄正法经》所说:

欲获佛果者,学多法不成,唯当学一法,何为学一法?

此乃大悲心,何人具大悲,彼获诸佛法,了如指掌矣。

虔心修道

什么叫喜心

当我们看到众生快乐的时候,不但希望他们能保持快乐,还希望快乐无限增长和持久,这种心态称为“喜无量”。

“喜无量”比“慈无量”的境界更加殊胜。

什么叫舍心

看到亲人不起贪执,看到仇人不生嗔恨,舍去亲仇之间的分别,平等加以对待的心态,就是“舍无量心”。巴楚仁波切说:“舍无量应如仙人的布施。仙人宴请宾客时,对于高低、贵贱、强弱、善恶不同的人,都是无差别地进行布施。同样,修行人应当对遍布虚空的一切众生平等相待。”

四无量心之所以称为“无量”,意思是说,慈悲喜舍之心不能仅仅针对父母、子女等几个亲人,而要针对无量无边的众生,如《普贤行愿品》所说:乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。

修持四无量心一定要与现实生活相结合,首先要观修自己与他人在趋乐避苦方面是平等的,所以应该像护念自己一样去护念他人。而很多修行人却恰恰相反,包括我自己,虽然每天都念诵四无量心,但心里却在想着如何占别人便宜、如何争名夺利等。或者在表面上做了一点利他的事,而内在的私心却不断地涌现,四无量心和自己的心,总是像飘浮在水面上的油一样难以融合。

要改变这种现状,先要从理论上了解四无量心的含义和功德。由于每个人的根器、因缘不同,所以修持“慈悲喜舍”的次第也会各不相同。四种心态是息息相关的,一种进步了,其他三种也会随之增长。

此外,每天坚持念诵发菩提心的四种誓愿以及四宏誓愿,也会对我们修持四无量心很有帮助:

愿令一切有情永离苦难。愿令一切有情解脱轮回。

愿令一切有情同般涅槃。愿令一切有情现证菩提。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

经常念诵这些誓愿,慈悲喜舍之心就会由生变熟,熟了才能在生活的点滴之中付诸实修,久而久之,最终必能生起真实无伪的四无量心。

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