悟行法师：消灾免难之道（第二集）
发布时间：2024-04-30 04:05:00作者：佛心网
尊敬的诸位法师慈悲，尊敬的诸位同修大德慈悲，阿弥陀佛！今天是我们这一次的讲座第二天即将要圆满。大家非常的难得，从世界各地来参与我们这一次十周年的盛会。希望在这个活动当中，大家都能够法喜充满，都能够心想事成。这是我对大家的一个祝福。
昨天跟我们大家谈到了《无量寿经》第三十七品，叫做「如贫得宝」，讲到了我们这个修学顶重要的，必须要修忍辱，必须要修精进。所以在这个地方我们真正了解到，修学一定要以平常心，以清净心、平等心、长远心来修学。所以昨天教我们要「忍辱精进」，接著还告诉我们要「慈心专一」，也就是对人、对事我们真正能够流露出大慈大悲的真心。换句话说，这个慈悲就是要真正的利益一切众生，也就是能够舍己为人。所以这个慈心就是要全力的来帮助别人、来成就别人，这就是慈心。所以我们做为一个菩萨的修行者、大乘的行人，首先我们一定要发大慈悲心，尤其菩萨所到之处，一定要令众生生欢喜心，一定要帮助众生离苦得乐，救苦救难。所以我跟随在我们师父上人的身边，我深深的感受到我们师父上人真诚的慈悲心最值得我们效法、学习，尤其他的布施供养利益众生完全都不著相。如果你帮助众生还要求报酬，有代价的，甚至还放在心上，念念不忘的，这个慈悲就不是真正的大慈大悲，这个布施供养是著相的布施。这变成什么？变成了福报，这不是功德。
我记得有一年，我跟随我们师父上人到泰国去参加一个和平会议，在会议当中有个空档，当时泰国的副首相，就是副总理查瓦利将军，他跟我们师父交情很好，听说我们师父在泰国，他就邀请我们师父到他家，来招待师父、供养师父，也就是我们所谓的来斋僧。我们就跟在师父旁边，也随著我们师父去接受应供。结果到了他家以后，将军跟我们师父谈了十几分钟，因为有急事，临时他离开了，由他的夫人来招待我们。他的夫人对法师、对三宝非常恭敬，他的夫人不认识中文，不会讲中文，但是她很喜欢观世音菩萨，家里面佛堂很大，供养了大概一百多尊的观世音菩萨。所以虽然不会中文，对三宝、对佛菩萨非常的恭敬，她甚至还跪在地上为我们师父盛饭菜。你想想，堂堂一个副首相的夫人，对法师这么恭敬。
在吃饭当中就聊起，说过几天她要上电视台去唱歌。我们觉得很奇怪，你是副首相夫人怎么要上电视台去唱歌？我们就跟她了解一下，原来才知道，她跟她的先生查瓦利将军，看到佛教出家人在泰国很多，他们生病看医生、上医院不方便，尤其是一般的医院，对出家人很不方便。泰国就有所谓的僧伽医院，专门为出家人看病的医院，那医院太少，出家人很多，所以不够用。将军跟他的夫人就发心要建一所僧伽医院，准备在太子五十岁的生日给太子做纪念。结果这个医院盖不起来，为什么？缺钱。我们师父一听说，有这么好的事情，但是缺钱，就问还缺多少钱，这个医院才可以盖好？结果这个夫人也搞不清楚，只知道去唱歌、募款、化缘，不知道缺多少钱。然后就请专门的人来计算。结果一算，还缺两百万的美金，这个事情就可以圆满，医院就可以盖好了。
我们师父一听说，还缺两百万，他马上就说，这个钱我来发心、我来供养。我在旁边马上跟我们师父讲，我跟师父提醒，「师父、师父，是美金，不是泰币！」因为我们师父根本就没有想，没有透过思考想想看，我有没有钱？银行钱够不够？我们再来发心。他没有想，他马上就回答，我来供养。结果到底有没有钱？不知道，话已经都说出去了，一言既出，驷马难追。下来以后，才叫我们去查查看，看银行有没有钱，够不够。所以你看我们师父布施供养是这样布施的，没有考虑钱，先布施再说。不过我告诉大家，我们师父福报很大，有福报的人心想事成，他只要发这个愿就能成功。结果真的四天，很短的时间，四天，有些护法听到了，把钱全部都送来了，四天两百万美金就到位了。结果就在泰国的电视台做一个实况转播，转播什么？捐赠的仪式。当场这个主持人就宣布，将来这个医院盖好就名叫「净空医院」。
结果这个医院盖多久？盖了很久，从我们师父捐了钱以后，大概有四年多，将近五年，这个医院才盖好。那这一段期间，我们师父从来都没有去问过一句话，说这个医院盖得怎么样？进度如何？从来没有问过。所以我们师父这一点，我觉得我们要好好学习，这个钱一捐出去，从来不过问的，到底人家有没有在盖都不知道。所以这个事情，你看四、五年的时间才盖好。四、五年以后，突然接到一个邀请函，说医院盖好了，邀请我们师父去参加开幕剪彩仪式。但是这个医院在哪里？在很偏远的地方，连飞机都飞不到，是在边界，泰国、寮国的边界。所以这个医院它的用意很好，还可以照顾邻近国家的出家人。结果那一天我们师父就从曼谷坐军机，一般飞机飞不到，坐军机飞到这个地方去。然后我来不及，我就在曼谷旅馆等我们师父回来，结果从中午左右坐飞机去参加开幕，到了晚上九点多才回来。回来之后，我发现一个很严重的问题，是什么？没有饭吃，我们师父捐了两百万，去参加这个开幕仪式，回来都没吃饭，没有招待吃饭。当然师父是不用吃，他晚上是不吃饭的，这没问题。结果这个随从，跟在师父旁边的人，饿得半死！我赶快去买便当给他们吃。所以你想想看，捐两百万美金，参加这个开幕还没饭吃。所以真的我们布施供养要有这个心理准备，不一定有饭吃。
结果我们师父就把我叫到房间去，把照片拿给我看，他说你看看，还真的！医院的招牌真的写的什么？MARSTER KINGKONG净空医院。结果我们师父说，不好，不好！哪有用人的名字做医院的名字？这个要改要改。改什么？我们师父说，要改成三宝医院。所以将来我们同修们如果到泰国去，看到一个医院，如果没有改，就叫净空医院，改好了就叫三宝医院，你就知道，我们师父捐两百万美金。所以这是什么？真正的大慈大悲，为了众生，你看帮助泰国跟出家人（南传的法师）结个善缘，非常好！这是我们师父真正的慈悲心，从这个地方我们就可以看到了。
而且我们修学也要专一，这个专一，尤其我们修学念佛法门，我们是一门深入，长期薰修。所以真正我们所谓的发菩提心，要一向专念阿弥陀佛，这叫做专一。所以专一，这一生就能够真正的老实念佛，得生净土。所以这一句话里面给我们真正把握了修学的要领，也就是我们要执持这一句名号。所以莲池大师教我们，三藏十二部就让给别人去悟，他只要一部《阿弥陀经》，或者是《无量寿经》，是同一部；八万四千门饶与别人行，让别人去修，我就专门修念佛法门而已。所以你看看，这是真正的专一。底下我们继续看经文：
【斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。】
我们看到这句话。这句我们绝对不要会错意思，因为很多人都错会了。怎么错会？他说原来在我们这个地方修行一日一夜，就胜过西方极乐世界一百年，那还是不要去算了，就在这里修，那你就完全搞错了。所以佛在此地讲的是没错，但是这句话其实是一种勉励我们的话。为什么我们这个地方修行会胜过西方极乐世界这么多？因为西方极乐世界的环境好，它只有善没有恶，也就是那里只有好人没有坏人，只有善事没有恶事，当然修行就容易多了，所以在那里修行就不稀奇了。可是我们在这个地方修行，真的不容易，人事环境很恶劣，贪瞋痴这些烦恼很难断。所以在这么恶劣的环境里面，我们肯修善，这个就不容易了，这叫做难能可贵，是一种勉励，不是教我们不要去极乐世界就在这里修，不是这个意思。
实际上我们真正要断烦恼，一定要到极乐世界去，这个地方断烦恼太难了。大家想想看，断贪瞋痴在这个世间有多难！看到喜欢的，马上就动心，看到讨厌的，马上就生气，你看看，你怎么断烦恼？断不了。所以现在我们有一个方便的方法，就用这一句阿弥陀佛来伏住这个烦恼，看到喜欢的，阿弥陀佛、阿弥陀佛，把贪心控制住，不要让它发作；看到讨厌的人，也阿弥陀佛、阿弥陀佛，把瞋恨心控制住、压住，不要让它起现行，这样我们做得到，这样就能成就。所以我昨天跟大家讲，不管是顺境也好、逆境也好，就是一句阿弥陀佛念到底，能成功！但是不用断烦恼，这就容易了。如果今天讲到要断烦恼，那很难了。我告诉大家，我们这一生能断烦恼这个机会是不可能的，是做不到的。
那烦恼没有断，怎么办？没有关系，只要把它控制住，然后这些贪瞋痴烦恼带到极乐世界再去断。极乐世界很好断，很容易断，为什么？因为那个地方不会让你生烦恼，不会起贪心，更不会生气。你看《弥陀经》、《无量寿经》上讲的，西方极乐世界心想事成，要吃饭，一百道菜就摆在你面前；要穿什么漂亮的衣服，马上身上就披上来了；然后极乐世界黄金为地，黄金拿来铺马路，建筑材料都是金银珠宝。所以你想想，我们在这个地方，大家对这些金银珠宝这么喜欢，这么贪著，有一点点赶快把它藏起来。所以这里很容易起贪心。可是到极乐世界就不会贪了，为什么？极乐世界的黄金太多了，拿来铺马路。你看我们这里的马路是用柏油铺的，人家是用黄金铺的。如果在那个地方建筑材料都是金银珠宝，你说赶快藏一点回家，会被人家笑，好像我们这里挖一块柏油回家藏起来一样，人家会觉得脑筋有一点怪怪的。所以我们就知道，到极乐世界绝对不会再贪心。
有一次我们师父到香港去讲经，结果我们师父手上没有戴手表，有一个护法，一个女居士她就很关心，她说师父，你没有戴手表，讲经的法师不方便，她想要供养我们师父一只手表。我们师父当然是恒顺众生，随喜功德，好，要供养就来。结果就带我们师父先到银行去领钱，领完钱再去银楼买手表。结果在领钱的时候，她领完了就跟我们师父讲，她说法师，难得你到银行来一趟，我在这个银行保险库里面有两个保险箱，满满的金银珠宝，难得法师来一趟，我带法师去看看、去瞧瞧，看我有多少的金银珠宝，给法师来瞧瞧。师父说要看就看，要瞧就瞧，走！结果就去保险库里面，把两箱保险箱的金银珠宝就打开，让我们师父瞧瞧看看。结果我们师父看完之后就跟她讲一句话，他说：「你只有这么多？」她吓了一跳，怎么师父会讲这种话，说我只有这么多？难道法师你比我还多！
我们师父跟她讲说，你想想看，这些金银珠宝，家里不敢放，为什么？怕小偷。这小偷很厉害，你藏在哪里，可能忘记了，他有办法把你找出来，所以家里不敢放。然后身上也不敢带，为什么？怕强盗，强盗很厉害，香港听说强盗也会抢的，很危险，不敢带在身上。那怎么办？所以只好，这个家里不敢放，身上不敢带，只好放在银行的保险库里面，然后久久的，十天半个月，去打开看看，这就是我的金银珠宝。所以我们师父告诉她，如果瞧瞧看看就是我的，我告诉你，我比你还多。不相信？走！我们到银楼去买手表，买完我表演给你看，看谁比较多。结果就到银楼买手表，买完之后，我们师父说，你看看，伙计的，把那个金戒子拿出来我瞧瞧看看，挺好的，成色不错，保管好，不可以丢掉；金项炼也拿出来我看看，很好，雕工很细，也保管好，不可以丢掉。所以如果说给我瞧瞧看看，那就是我的，你看，全香港银楼这些金银珠宝统统都是我的，我叫他给我看，他就给我看，我叫他保管好，他就保管好，你想想，哪个人比较多？一定我比较多的！
所以人很奇怪，以为这些东西都是我的，哪有我？我在哪里？你看连身体都不是我了，何况是身外之物！所以我们要知道，这些东西叫做什么？是给我们暂时保管的，不是我的，将来我们离开这个世间，换别人保管，轮流保管，所以不是我的。所以不要这么执著！利用我们今天还有这个机会，自己可以支配、可以安排，赶快去帮助众生。帮助这些苦难的众生，修福积德，那这个福报就是你的，所以这个因缘要好好把握。
所以我们在这个地方真正了解到，你想想，在西方极乐世界黄金这么多，到处都是，你怎么会贪心？绝对不会。所以你想想，这些黄金绝对不是对我们身命最重要的东西，如果以对身命最重要的东西来说，你想想哪一个东西最重要？不是黄金，那是什么？空气，空气最重要！人没有空气，三分钟就死掉了。这么重要的东西，你想想看，哪一个人把它藏到家里面去？没有听说，如果有这种人，一定脑筋有问题的。为什么这么重要，他不藏起来？因为太多了，到处都是空气。今天我们到西方极乐世界也是这样，到处都是金银珠宝，不会贪了。所以这就是我们到西方极乐世界，这个贪心不用断，自然就没有了。
那这个瞋恚心也不会有的，为什么？因为极乐世界的人，没有坏人，都是好人，「诸上善人俱会一处」，都是这些大菩萨跟我们做邻居、做好朋友，你想想，这些大菩萨会惹我们生气吗？绝对不会的。所以那个瞋恨心不用断，也自然就没有。愚痴心也不用断，为什么？因为极乐世界每天都可以听经闻法，二十四小时的用功修学，不但阿弥陀佛给我们说法，连鸟也会给我们说法。那有些同修说，奇怪，极乐世界怎么会有鸟给我们说法？为什么不阿弥陀佛直接给我们说法就好？我告诉大家，这是阿弥陀佛的大慈大悲，你看看我们这个修学是要二十四小时不中断，如果我们在这个地方真正来听阿弥陀佛讲经说法，听一个小时还可以，端端正正的坐得很好，不可以乱动，因为阿弥陀佛在上面讲经；两个小时我还可以，勉强；三个小时就有一点累了，想要休息休息，最好是躺在那边最好。可是不可以躺，为什么？阿弥陀佛在上面讲经，你怎么可以躺著？不恭敬。那你想想，二十四小时不停的听经，怎么能受得了？所以阿弥陀佛很慈悲，他就变作鸟来给我们说法，这下就容易、就方便。为什么？因为它是鸟，又不是阿弥陀佛，所以我们一边走路一边听也可以，甚至躺著听也行，因为它是鸟。所以就是这么活泼、这么自在、这么方便，这样才能够保持二十四小时的闻法不中断。所以你想想，这开智慧就容易了。
甚至每天还可以去供养十万亿尊的诸佛如来。诸佛如来我们去供养他，他也会供养我们，给我们开示，我们一个人一天听一句佛的开示，那就不得了！每天听十万亿句的佛法，那怎么会愚痴、怎么还不能开智慧？所以贪瞋痴到西方极乐世界很快的就断除了。这就是我们还是要求生西方极乐世界，不要想还要待在这个地方。待在这个地方很麻烦，为什么？如果不求生净土，我们一转世就有隔阴之迷，也就是会退转，把前世所修的忘得干干净净的，统统忘掉了，从头再来，你看这太辛苦了。所以这样修，不晓得要搞到哪一生、哪一劫才能够到极乐世界去！所以现在我们就要把握，这一生就到极乐世界，不要在这个世间再轮回、再转世，又搞这个隔阴之迷，又再退转了。
所以《无量寿经》里面就有个例子，你看阿闍王子与五百大长者子，你看他们前世曾经住菩萨道，修行菩萨的修学，他是菩萨，结果这一世就做长者、做王子去了，从菩萨的地位就退下来了。还好，没有退到三恶道，为什么？前世曾经供养，你看看四百亿尊佛，还有这个善根福德，没有退得太厉害。这就是过去生中的善根太深厚，但是还是会退转。这是举例来勉励我们，这个娑婆世界的修行是难能可贵，我们要把握机会，我们在这个地方修学，将来我们到极乐世界就能够提升得更高，品位更好，是这个意思。所以这一点，我们一定要好好的来体会、来理解，知道难能可贵，我们就要更加的努力精进。底下这个地方说：
【所以者何。彼佛国土。皆积德众善。无毫发之恶。】
刚刚讲过了，西方极乐世界修行容易，积功累德也很方便，我们在这个地方，其实是很困难的。我们在这个地方，我们是一个业障深重的凡夫，如果不求生西方极乐世界，我相信将来一定一世不如一世，生生世世一定会退转，将来恐怕就退到三恶道去，为什么？业障深重，容易造贪瞋痴的烦恼。但是为什么我们念阿弥陀佛，就可以蒙弥陀愿力的接引、加持，这么方便、这么容易就到极乐世界去了？而且到了极乐世界就不会退转，就直接一生作佛，哪有这么便宜的事情！这个叫什么？这叫做带业往生，我们的业障没有消除，烦恼没有断，直接就从凡夫到极乐世界成菩萨、成佛去了。这个道理其实有一点讲不通，很难理解，不止我们现在难理解，古人都不懂，都不容易理解，连菩萨都不相信，还会退转。
所以在古代佛经里面有一部经叫做《那先比丘经》，这里面有一个国王就曾经问那先比丘一个问题，他说我们念佛的人，怎么可能说一品烦恼都没有断，就可以到极乐世界，从一个凡夫变成菩萨、又成佛？他不相信，他有怀疑。这个那先比丘就跟这个国王讲一个比喻，他说国王，你想想看，我们今天拿一块石头放在水里面，是不是一定会沉下去？这个国王说，当然的，这个石头放在水里一定会沉的。这个那先比丘说，国王，我可以让这个石头不沉在水里面，你相不相信？他说我不相信。这个石头代表什么？代表我们的业障，我们的烦恼。如果我们今天在六道里面有业障、有烦恼，绝对要堕落、要轮回的，不可能成就的，不可能出离三界轮回。但是这个那先比丘说，国王我办得到。我怎么办？我把这个石头放在一艘船上，不就可以了吗？我们靠的什么船？弥陀的大愿船，我就可以到西方极乐世界了。所以这一颗石头再大，也不怕！我们今天有佛力加持。真的，弥陀的愿力不可思议！只要我们真心的想要到西方极乐世界，信愿持名，阿弥陀佛就会来接我们。怎么接？他就开了一艘弥陀的大愿船来接我们到极乐世界，就渡过了生死轮回的这个苦海了。这个事情是真的，这是我们一定要相信的。所以在这个地方我们能够尽力的修善，确确实实我们能够到极乐世界品位提升得很多！所以底下说：
【於此修善。十日十夜。胜於他方诸佛国中。为善千岁。】
这个他方佛国，就是指有一些国土跟我们这个世界差不多的，或者情况比我们好一点的。这些国土，我们在这个地方来做一个比较，我们这个地方，我们如果能够精进努力，比在那个地方修学，那境界、功夫提升得更快，修行的功夫就更殊胜，是这个意思。在这个地方，讲到『十日十夜』，这是讲到我们佛教念佛方法里面的一种方式，你看我们念佛有念一天一夜的、两天两夜的，甚至可以念到七天七夜，我们一般所谓打个佛七，还有十天十夜的，甚至还有所谓的般舟三昧念九十天的。这个都是我们自己在平时，我们大家有时候工作很忙，没有办法找这么长的时间，我们可以选假期，念个一天一夜、两天两夜，甚至在我们自己家里面就可以变成一个道场，找几个同参道友，三、五个不嫌少，大家都有志一同，好好的一心念佛，这样就很殊胜，就很符合这里所说的这种修学方法。尤其我们下午听胡老师给我们介绍念佛十念法，我们能够用这个方法来修，的确进步就很快，功夫提升就很明显。所以我们要守住，真的念佛能够念到一心不乱，将来往生就绝对能够有把握了。
这个念佛、打佛七，首先我们要注意，要有护七，也就是要有护法，有人来照顾我们，其实福报也要大一点。有人照顾，有外护有内护，就是念佛堂外面有人照顾，念佛堂里面有法师，或者居士也可以，他们可以做内护。内护是来提醒我们，有时候我们念佛会打瞌睡、会昏沉，这个护七的人他要提醒你，让你振作起来，但是不可以叫你。要怎么办？有一种叫做巡幡，这个巡幡，就拿一个幡在你的鼻子前面给你提醒提醒，这样你就会精神振作起来，就不会打瞌睡。所以千万不要用叫的，不要睡觉！跟他一叫，这个很危险，会扰乱人家。所以这个就是我们念佛要在护七这方面要特别留意。所以外面有人做好生活上的照顾，在佛堂里面有内护，来照顾我们修学，这样我们念佛就能够真正万缘放下，一心一意的专念这句阿弥陀佛，然后用十念法，我相信就能够念得法喜充满，念到一心不乱。
现在我们有一点比古人方便的地方，现在我们有念佛机、有MP3，你看这个机器，让我们念佛都可以不用中断。所以这个的确比古人还要有福报。但是问题要肯念，不肯念那就没办法了。所以这是我们自己找个假期，把这个时间集合起来，念个一天一夜、两天两夜、三天三夜，这样就很殊胜。一个月念一次，这样就很好。保持不中断，这个也符合「一向专念，阿弥陀佛」。底下我们继续看：
【所以者何。他方佛国。福德自然。无造恶之地。】
所以这个修行，别的地方容易，我们这个地方难，难才能够胜过他们。因为在这么恶劣的环境，能够真正独自的修善，那真的是不容易，佛菩萨会特别照顾，难能可贵！所以一定要相信佛菩萨，只要我们真心的要修行，他一定会照顾我们。底下我们继续看：
【唯此世间。善少恶多。】
这就是我们自己本身我们来反省一下，我们自己本人就是这样，善少恶多，尤其在还没有接触佛法之前，我们是胡作妄为，我们根本没有好好的能够反省自己、检讨自己，不懂得忏悔。我们胡小林老师，他其实就是给我们做一个修行人最好的榜样，他真正改过自新、断恶修善，真正能够忏除业障。所以他现在修学了，跟以前完全是不一样。所以这个人觉悟可以说在一念之间，这一念的觉悟过来，人就是大好人、大善人，所谓浪子回头金不换。在今年七月份，我到加拿大温哥华去弘法，做了一场三时系念，遇到了胡小林老师的太太，他太太也是在那边皈依。她请我吃饭，她跟我讲一句话，她说以前她认识胡小林，他们很年轻，还在大学读书，他们就认识，他们很年轻，那时候就结婚了。她说那个时候的胡小林，他讲话百分之一都不能相信，现在百分之百都可以相信了。你看看，一个人可以这样大的一个转变，就在这一念之间。所以我们过去善少恶多，这个很自然，大家差不多、差不多！现在我们学佛，我们开始真正要修行，我们要赶快的回头改过自新。所以这是我们现前，我们要最努力、最精进来做的一件事，真正的断恶修善。底下这一句叫做：
【饮苦食毒。】
这句话我们现在的体验就很深刻，『饮苦食毒』！我们现在三餐吃饭可以说不叫吃饭，叫吃毒，为什么？什么东西都有污染，什么东西都有毒。我们吃素的人还好一点，那吃肉的，我看很麻烦，为什么？那肉都有毒，病毒！你看牛肉有狂牛病，猪肉有口蹄疫、猪流感，那鸡鸭更惨，有禽流感，你想想看这个肉可以吃吗？不能吃。那有的人说，鱼好像比较好一点。我告诉大家，现在鱼也不能吃，为什么？重金属污染。现在这个肉都不可以吃。而且你想想吃这个肉，这里面现在这个肉都是什么？叫经济动物，都是打荷尔蒙、打抗生素，打激素长大的。
我们师父讲经里面也讲过，他有一次去山东参观一个养鸭场，听说这个养鸭场是专门供应北京烤鸭的。
连吃素的人都很麻烦，你看吃素都有农药，尤其现在的农药也很厉害。农夫种菜的，他有农药的，他拿出去卖，自己吃什么？吃没有农药的，另外培养，另外种。所以那个蔬菜都很漂亮，你看都漂亮得不得了，虫都不敢吃，漂漂亮亮的。所以你想想看，虫都不敢吃，我们敢吃吗？不过我们今天来参加法会都放心，我们学院的农场的菜，保证有机的，没有农药，没有化肥，安心。而且我们还放念佛机，种菜的人还在念阿弥陀佛给它加持，吃下去不得了，功力百倍。所以我们这次也会安排，让大家有机会到我们农场去参观参观。不过我们也希望大家有空到我们农场来种种菜，也不错。这是我们真正在这个世间真的很苦，所以三餐吃饭真的是吃毒。
吃肉还有一个更严重的，就是你吃它半斤，将来还要还它八两，因为天下没有白吃的午餐！那个动物也没有说，我高高兴兴的供养你、给你吃，它没有说；你吃它，它不高兴，它很怨恨，将来它要报仇的。所以这个报仇就麻烦了，不晓得哪一生、哪一世，「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」。这就是我们伤害众生、吃众生肉，它将来会来报复，这个事情是真的。我们都知道，在台湾有一位叫广化老法师，这位法师很有名，人家称他叫什么？叫跛脚法师。为什么叫跛脚法师？因为这个法师他过去还没有出家之前他是一个军人，他在一个岛上当军人。他做财务、军需，所以用钱比较方便。在这个岛上，他叫小兵每天去买一只鸡给他吃，所以一天吃一只。他在这里住多久？住了大概四、五年，你想想，这不得了，一天一只鸡，一千多只鸡！有一天他还要吃鸡，这个小兵跟他报告，他说报告长官，今天买不到鸡。他说为什么买不到鸡？他说整个岛上的鸡都被你吃光了。他不相信，就把这个小兵带著，开著吉普车，整个岛上到处去找，真的找不到一只鸡，统统被他吃光了。这下他起恐惧心，从此以后不敢再吃肉了，改吃素。后来学佛出家，出家以后戒律持得很精严，劝人家吃素，劝人家念佛。
有一天，他在闭关的时候，在洗澡，结果在洗澡的洗澡间，突然间看见很多鸡要啄他，几百只鸡，他一闪躲就摔倒在地上，把腿给跌断了，后来变成跛脚法师了，严重的时候还坐轮椅。后来我们师父去看他，他跟我们师父是很好的朋友。结果我们师父去看他，他跟我们师父讲，他说这个叫什么？叫重罪轻报。你看看本来造这么重的罪，吃了这么多只鸡，要堕地狱，要受苦！现在呢？现在提前受，而且重罪变轻了，跌个腿而已。那后来他念佛往生的时候，瑞相不错，还能够自在的念佛往生。所以这是说我们过去虽然造了很重的罪业，我们伤害了很多众生，现在回头还来得及！赶快的忏悔，赶快的念佛，来回向给它们。甚至於我们今天在修学的路上，遇到了种种的不顺，种种的灾难、横逆，我们心里面要很高兴、很欢喜，为什么？这个叫重罪轻报，把我们的罪业还得差不多了。所以这个业障就可以消除了，将来往生西方极乐世界就没有障碍了。
所以遇到逆境恶缘，心里面充满了感恩，非常的欢喜，非常的高兴，作还债想。所以这是好事，这不是坏事，这是告诉我们，在这个世间我们种种的这些苦难，对於修行人来说都是好事。所以这个世间充满著种种的苦难！而且这个毒还包括什么？包括我们贪瞋痴的三毒烦恼。所以念佛它最好的地方，就是可以断除贪瞋痴，消我们最重的业障。所以过去灌顶法师说过一句话，他说用任何方法这个业障都消不了的，你看用经、咒语来消都消不掉的，很严重的业障，最后这一句阿弥陀佛可以消。所以阿弥陀佛功德不可思议，包括我们现在的这些天灾人祸，如果大家能够齐心念佛，真的可以化解这些灾难。所以我们真正了解到，我们念佛的功德真的不可思议。底下说：
【未尝宁息。】
所以这个灾难其实都是我们自己所造作的，这个世间的天灾人祸是我们的烦恼贪瞋痴所造成的，它不是自然的灾害。所以佛法里面讲，「一切唯心造」、「依报随著正报转」。今天我们的心善良、心慈悲，我们这个环境就会好，就没有灾难；如果我们的心充满了邪恶、充满了烦恼，那我们居住的环境，我们周遭就会造成种种的灾难。所以这个事情不能怪别人，只能怪自己。所以现在从我们自己本身来回头、来修善、来积德，真正能够回头是岸，真正能够改心易行，这是我们现前最重要的工作。所以要懂得，在这个环境里面要能够回头，回头是岸。底下说：
【吾哀汝等。苦心诲喻。授与经法。悉持思之。悉奉行之。】
这就是佛法把这个世出世间的真相给我们讲得很清楚、很明白。所以佛今天来救度我们，就是给我们说出这个宇宙人生的真相，就是开示我们这些真理，让我们能够觉悟，也就是我们今天能够断除这些烦恼、惑业，就能够了脱生死，离开了轮回。所以佛菩萨很慈悲，苦口婆心的来劝勉我们、来教导我们，我们要常常的来想一想，常常的来多思惟佛教导我们的这些道理，而且最重要的，要依教奉行。所以我们今天懂得了佛教给我们的这些『经法』，这个「经」就是经典，「法」就是方法。这个经典就是告诉我们整个宇宙事实的真相，这个方法就是教导我们如何离苦得乐，如何超越六道、圆成佛道的方法。这个方法我们能够完全接受，就是百分之百的接受过来，不但接受，而且把它保持，永远不要把它失掉，这是当前最重要的事情。所以佛教我们要「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。要常常的忆念，常常的想念，这叫做『悉持思之，悉奉行之』。把它落实在生活当中，真正帮助我们破迷开悟，离苦得乐。底下我们继续看，底下说：
【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。】
不但我们自己要能够依教奉行，而且要能够尽心尽力的去帮助别人。尤其我们自己的儿女，这个就是『卑』，我们的晚辈；我们的父母，我们的长辈，这个就是『尊』。世间的男女，还有我们这些家亲眷属，这些朋友，我们都要转相的教诫。最重要就是把这个真正能够脱离生死轮回最好的念佛法门，来为他们说明，来给他们介绍，这是对他们最大的功德利益。底下说：
【自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】
这三句话讲得非常好，不但我们自己要修行，而且要把佛法真正的推荐给别人。而且这个推荐，不是只有言说，要有身教，也就是我们自己要做出一个最好的榜样，这样别人才有信心能够接受。所以根据经典的教诲，我们自己『自相约检』，「约」就是约束，「检」就是检点，尤其是我们自己的起心动念、言语造作，都要根据经典的教诲来约束我们，检点我们的身心。甚至於要跟大众能够和睦相处，这个地方说要『和顺』，「和」就是讲六和，「顺」就是恒顺众生。和顺不是以感情为基础，是要有智慧、要理智。所以叫做『义理』，这个很重要！我们恒顺众生要有理论做依据的，不是感情的。感情的，那就不得了了，你看众生如果去造杀盗淫妄，你也恒顺他，你也跟随他，那就不得了，这世界就大乱了。所以我们要知道，他是理性的，他是有智慧的，恒顺众生当中来启发对方、来转变对方，那才是正确的，这样就可以顺从了。如果不能够令对方觉悟回头的，那就不能够恒顺。
底下说『欢乐慈孝』，处事待人接物一定要做到这一点，尤其做为一个菩萨，我们要真正做到「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。就是菩萨会给人家带来欢乐，不会给人家带来压力，不会给人家造成痛苦，这才是真正的菩萨。所以「欢乐慈孝」。底下说：
【所作如犯。则自悔过。】
这些经文都非常好，我们常常读诵，提醒我们自己。尤其我们常常也会犯过失，这是难免的，古人常说，「人非圣贤，孰能无过」？所以要真正做到成圣成贤，那才不会有犯过失。那我们现在还凡夫，所以还是会有过失。但是最重要是「知过能改，善莫大焉」，最大的善就是改过自新。所以改过就是圣贤之道，人能够自己知道自己的过失，在我们佛家讲，叫做开悟。所以开悟很简单，就是知道自己错在哪里，这就是开悟。悟了以后，最要紧的就是要修行。修行修什么？修行就是改过，改过就是修行。所以知过就是开悟、就是觉悟。真实的功夫，就是能够把过失改过来，这就是真功夫。我们今天为什么要听经，为什么要读经？就是因为自己的过失很多，自己都没有发现，自己都不知道，常常读这些经书，听我们师父讲经，才能够发现自己的过失，藉著圣贤的教诲来帮助我们开悟，这样慢慢就能够达到成圣成贤、成佛成菩萨。底下说：
【去恶就善。朝闻夕改。】
这是告诉我们，觉悟一定要快，改过要快，这是讲时效的。不能说，这个过失慢慢来，等个一、二年再说。那不行，这个就不是精进，这个过失不改，以后会很麻烦。所以『朝闻夕改』，早上听到了，晚上以前一定把它改过来。
【奉持经戒。如贫得宝。】
这就是我们要把这个经、把这个戒看得很重，因为这个经可以帮助我们开悟，这个戒可以帮助我们改过修行，没有这两样东西，我们永远就迷惑颠倒，永远都处在这个六道轮回当中，不晓得什么时候才能出离。所以对於『经戒』，就像贫穷的人得到珍宝那样的可贵、那样的珍惜。底下说：
【改往修来。洒心易行。】
过去的就已经过去了，不要再想它，知道过失，我将来不犯就好了。最重要是什么？『洒心』，「洒」就是洗刷，把它刷洗干净，清得干干净净的，把心里面的污秽、肮脏的东西，就是我们的烦恼妄想执著，把这些都把它洗干净，然后恢复到自己真正的清净心。『行』就是行为，我们身所造的杀盗淫，口所说的妄语、两舌，这些不善的行为，把它改过来，『易』就是把它改变，断恶修善之意。底下我们看到这两句话很重要：
【自然感降。所愿辄得。】
所以一个人真正觉悟回头改过自新，佛菩萨、天地善神都会跟我们起感应作用，都会来护持，都会来帮助我们，叫『自然感降』。感应就现前、就降临。这就是佛法所说的「佛氏门中，有求必应」，这个很重要。底下这一段经文很重要，这就是说出了有求必应的道理、的真相。
【佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。】
这一句话是总说。『佛所行处』，也就是我们今天所谓的佛陀教育所推行、所普及的这个处所，这个我们就比较容易理解。这个推行的地方，有『国邑丘聚』，「国」就是国家，「邑」就是一个城市，「丘聚」就比较小，像一个村庄。意思就是大的是国家，小的是一个村庄，只要有佛教的教化、有佛教的弘扬，那这个地区蒙佛陀的教化、佛教的教育，就会得到一个教化的成果。师父给我们开示说，我们这个图文巴有十万人，如果这十万人里面有十个人真正修行，这个地方就没有灾难，这个地方就差不多是净土了。所以很重要！这就是古时候的教育跟现在的教育不太一样。你看我们佛家的教育它教我们什么？要能够提升我们自己的灵性。古圣先贤的教育，它教我们要变化气质、要希圣希贤，也就是读书最重要的就是要做圣人、做贤人。我们佛法也就希望能够超凡入圣，这就叫做化，我们凡夫一变化就变成了圣人，这就是教学的目的。所以能够化恶为善，化凡为圣，化凶为吉，化祸为福，化暴力为祥和。你看统统可以感化，这就是我们佛法教育修学的目标。这么一来就能够：
【天下和顺。】
和睦，然后能够顺而不逆，也就是人人都能够明理，能够顺从这些圣贤的道理，也就是守法、顺法，那这个社会就可以祥和了。底下说：
【日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。】
这四句话就是前面我们所说的「洒心易行，自然感降」，真正能够得到这个感应。所以能够真正我们好好修善积德，最后的好处是什么？现前看到的，我们真正能够风调雨顺，国泰民安，不会有灾难，不会有这些天灾人祸。『风雨以时』就是该下雨的它就下雨，来得是及时。这些就是因为我们人的心善良，所以能够感得风调雨顺，国泰民安。如果心不善，那就有天灾人祸。所以这个灾殃、灾祸，或者是吉祥、瑞相，都来自我们的人心，是我们自己造成的。今天我们希望这个地方是好地方，所谓福地福人居，福人居福地。你看看风水的都很清楚，人心好，这个地方风水就好，这是一个自然的感应。所以人人能够接受教学，能够依教奉行，我们所谓的洒心易行，自自然然天下就和顺了。人和之后，天就和了，大自然也就和顺了，那真的能够达到风调雨顺，这些都是人心所感应的。
我们师父常讲水的结晶，日本江本胜博士做水结晶的实验，就是这个道理。你看这个结晶都是随著人心而变化。这个水，同样的水分成两杯，这一杯我们给它说「谢谢你，我感恩你，我爱你」，贴上喜欢它、爱它的文字。结果这个水听得懂，也看得懂，它的结晶体在零下五度C，非常美、非常漂亮。那同样的水，另外一杯，给它贴上「我讨厌你，我恨你」，还骂它，结果这个水的结晶很丑、很难看。你想想看，这个水它是怎么会有这种不同的变化？因为我们给它不同的信息。所以告诉我们，人心好，这个水的结晶就好，人心不好，它的结晶就不好。今天这个水是矿物，就是告诉我们，整个山河大地也是这个道理，山河大地它是有感觉的。所以我们所谓的「一切因果，世界微尘」，最大的就是世界，最小的是微尘，「因心成体」，是我们的心所变现出来的，所感应出来的。所以希望我们这个地方是个好风水、好环境，没有灾难，我们必须要修心，就是洒心易行、改过修善，真心的忏悔，我们这个地方就是真正的净土，没有灾难，没有这些人祸。『国丰民安』，物产丰富，人民的生活非常的安详，非常的安乐、富裕。底下说：
【兵戈无用。】
没有战争。
【崇德兴仁。务修礼让。】
人人都崇尚道德，都以仁慈之心来待人接物，都是从心里面真心的发起了仁慈之心。『务修礼让』，「务」就是务必，一定要互相的忍让，没有争执。底下说：
【国无盗贼。无有怨枉。】
前面讲是没有天灾，这个地方讲是没有人祸。所以战争跟盗贼都是人祸，我们所谓的强盗、小偷都没有了。昨天我跟大家讲，人家说澳洲还不错，算是这个地球上最后的净土。但是很遗憾的我告诉大家，这个地方还不是净土，为什么？这个地方有很多小偷，虽然没有什么强盗，比较少，小偷不少。我们都知道，在澳洲有很多华人，大概百分之九十都曾经遭小偷，小偷很厉害。但是有一点要特别小心，澳洲对这个小偷，对这个罪犯非常爱护。所以我常常告诉我们同修们，你们要小心，小偷来你家里偷东西，你千万不可以抓他，他如果来偷东西受伤了，是你抓他，你害他受伤，他可以告你的，你到时候还要赔偿，你就麻烦了。曾经在上个月，我们看到一个新闻报导，说台湾来了三个学生，来澳洲打工、度假、旅游，住在一个房子里面，有一个小偷，澳洲人去偷东西，这三个人就把小偷抓住了，压在地上，结果这个小偷就吓死了。结果这个小偷的家人就告这三个人、三个学生，这三个学生要吃官司，很麻烦。
我常常跟同修讲，那个小偷来偷，你要记住，让他偷，不要干涉他，最好你躲起来，你出现，他还不敢偷，你就让他偷，为什么？你先保险，去保险公司把它保险。保险有什么好处？他偷的时候，旧的不去，新的不来！他把家里面旧的东西都偷走了，新的保险公司统统赔来了，你看这多好！平常还舍不得丢，现在你还希望小偷赶快把它偷走，你就有新的了。但是千万不要动他，不要让他受伤，这个很重要。因为，我告诉大家，这个澳洲他的祖先是犯人，所以他对犯人是很爱护的。我每一年都要到监狱里面去给他们做开示，我看到监狱的犯人生活都过得不错，他住的地方环境都很优雅，都比我们住得还好，里面还有图书馆，还可以玩球，还有电视可以看，生活悠哉悠哉的，而且那还是很重罪的罪犯。每一年他们都开放过春节，然后请家属一起来欢度春节，然后请我去给他们做一个祈祷开示开示。所以你看看，澳洲的犯人有多幸福！不过说起来，整个社会还是不错的，还是挺祥和，这是我们真的还是很赞叹这个国家、这个社会。
底下说『无有怨枉』，就是没有冤屈。底下这个有密切关系，叫做：
【强不凌弱。】
这个强会欺负弱者，这个就不好，这就造成冤枉，有权有势的人去欺压没有权势的人。所以我们真正得到佛陀教育的教化之后，这种冤枉的事情就没有了。底下说：
【各得其所。】
人人都能够得到安居乐业，富贵的就安於富贵，贫贱的就安於贫贱。所以这里面很重要的就是要贫富均等。尤其现在我们看到很多地方有动乱，主要的原因，贫富不均。但是这个贫富永远不会均的，那怎么办？必须要人人接受了教育，知道什么？知道事实的真相。也就是为什么人家有钱？人家过去有修财布施；我为什么现在这么贫穷？没有修财布施。种瓜得瓜，种豆得豆，我没有种瓜，就没有瓜可以收，但是现在种还来得及。所以有一分耕耘，将来就有一分收获，这是我们所谓的三种布施就得三种果报，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。虽然现在我没有，不多，现在赶快修，这一生努力的修，这一生就可以得到。最好的例子是谁？就是我们师父净空老和尚，他是给我们做最好的榜样。所以这是修三种布施就得三种的果报。底下我们继续看：
【我哀汝等。甚於父母念子。我於此世作佛。以善攻恶，拔生死之苦。令获五德。升无为之安。】
这是讲到，这一段话就是佛陀的教化对於个人，对於家庭，对於社会、国家、世界，都有真实的利益，所以佛以大慈悲心来劝勉我们。『我哀汝等』，这个「我」就是释迦牟尼佛的自称，佛怜悯我们众生。佛对我们众生最大的恩德在哪里？就是教我们要断恶修善，要能够出离三界生死轮回的痛苦，这就是佛对我们最大的恩德。所以这个恩德比父母还要大，因为父母只有一生一世，佛是生生世世的来帮助我们，希望我们个个都能够出离六道生死轮回。这个生死，因为他不是一世，如果只有一次，这个问题很小。所以生死最麻烦是什么？生死疲劳，这个生死是不断的轮回，生了又死，死了又生，死死生生，没完没了，这个才麻烦！所以这叫做生死大事，这个事情是大，不是小的。
讲到这个生死轮回，我告诉大家，现在西方人比我们还相信，为什么？现在有催眠，他们透过催眠，知道人有轮回。你看我们中文有一本书，这是美国的一个心理医生所写的，翻成中文叫做《前世今生》，里面就有一个妇人经过催眠以后，回忆她过去八十几世，在每一个国家地区她都出生过。然后她最长的时间四千多年前，她还回忆她是一个原始人，住在山洞里面。所以生死轮回这是真的。
我自己本身也遇到一个人，一个澳洲人，这个人叫做黄威荣，还取了一个中国名字。这个人很特别，他在作梦当中，还没有学中文，他作梦里面他就会听中文，就会讲中文。后来他到中国北京去学中文，学了三年，中文就好得不得了，听说读写都很厉害，甚至还会读文言文，乃至於还会听我们师父讲经。他听讲经还听得法喜充满，听得懂！甚至最后听了以后还想出家。我们有很多法师、居士都认识他。后来他想出家，跟我们师父讲。我们师父说：这个好，这个好！这个澳洲人出家，以后可以度澳洲人，赶快给他剃度。然后就叫我帮他准备准备，准备这个出家的用品、衣服。结果都帮他准备好、打点好，要出家前一天，他后悔了，他又不出家了，很可惜！还是有一点障碍。如果今天他出家，那不错，真的可以度很多澳洲人。你看看，这个人很特别，他不是中国人，父母也不是中国人，可是他在梦中就会听中国话，就会讲中国话，学中文学来就很快，就学得很好。所以这是真正让我们相信，人真的有六道轮回。
这是我们真正看到佛菩萨的教诲，让我们体会到，在这个生死轮回当中是非常痛苦的。尤其我们今天能够在这个人道，人身难得，我们投生作人，这都不容易！然后佛法难闻，我们又闻到了佛法，净土难信，我们又信了净土，这是更不容易的。希望我们好好的把握，我们真正能够遇到了这么殊胜难得的因缘，可以说是无量劫来稀有难逢之一日，我们要好好的努力。真的，如同这里所说的，要『以善攻恶』，把我们这些恶习气、恶的贪头、恶的行为，真正认真的把它改正过来，真正的拔生死之苦，就是拔除这个生死轮回，不要再继续的搞轮回了。这一生就能够真正蒙阿弥陀佛慈悲愿力的接引，我们能够到西方极乐世界去。到西方极乐世界去，其实我昨天告诉大家，这是我们每一个人真正回归到本性，回到老家了。每一个人本来都可以成佛的，本来就是佛，那为什么我们还要搞轮回、搞生死，还要在这里受苦受难？希望我们能够早日的回老家去，不要在这个地方受苦受难了。最后佛告诉我们：
【吾般泥洹。经道渐灭。人民谄伪。复为众恶。五烧五痛。久后转剧。汝等转相教诫。如佛经法。无得犯也。】
佛告诉我们，他即将入灭了，入灭以后，四十九年所讲的经，会渐渐的被人曲解，会变质了；渐渐的这个世间人民的思想行为也会变得邪恶，人也非常的虚伪，不实在，无明的烦恼习气，再加上外面恶缘的影响，又开始造作种种的恶业，社会开始动荡不安，人民的生活痛苦不堪，这种现象会愈演愈烈。所以现在有缘遇到了这部经，能够知道离苦得乐的方法，我们要辗转的相告，互相的劝勉，我们互相的勉励，就如同佛在经上所说的，不可以违犯，要真正的依教奉行。最后我们看到经典里面说：
【弥勒菩萨。合掌白言。世人恶苦。如是如是。佛皆慈哀。悉度脱之。受佛重诲。不敢违失。】
这是最后这一段，这个时候弥勒菩萨合掌向佛说，这个世间人的无知，造作五恶，感得五痛五烧的苦报，一切完全都是如同佛所说的。你看佛在三千年前，就把现前这个社会的情况讲得这么清楚、这么明白。佛在三千年前，就以大慈大悲的心怜悯我们众生，希望一切众生都能够在一生当中永远的脱离生死轮回，能够念佛求生净土，这就是佛真正对我们的一个期望。所以善导大师讲过一句话，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。一切诸佛的心愿是什么？希望我们这一生赶快念佛求生西方极乐世界，一生圆满成佛，不要再搞轮回，不要再退转，这一生我们就回老家，回去作佛，赶快来救度一切苦难的众生。
我们今天有这个机会跟大家介绍「如贫得宝第三十七」，这是我们能够好好的，每一天做晚课，我们就念三十二到三十七品，这个非常重要！这是我们师父指示，净宗的晚课就这六品，我们早课就念四十八愿，第六品。所以净宗我们早晚课，常常能够依经文起观照，来真正修学，我们这一生真的能够做到万修万人去，人人都回老家，回去成佛，再去度无量无边苦难的众生。谢谢大家！今天有讲得不圆满、有错误的地方，希望法师、诸位同修，多多的批评，多多的指导，谢谢大家。阿弥陀佛！
我们先恭念十声佛号：阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。请大家合掌，我们一起恭念回向偈：「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。」谢谢大家，阿弥陀佛。
资料恭摘:净空法师专集网站
消灾免难之道 悟行法师主讲 （第二集） 2011/11/30 澳洲南昆士兰大学克莱夫柏格佛中心
