发心即胜二乘

发心即胜二乘 智度论

有一六通罗汉。随一沙弥于后。负衣鉢囊。沙弥心中自念云。吾当勤求佛果。

罗汉即取衣鉢囊自负。使其前行。少顷。沙弥又念佛道久远难成。不如求声闻果。早自解脱。罗汉复以囊置其肩上。令其在后。如是再三。沙弥曰。和尚老悖。何故使吾忽后忽前。罗汉曰。吾非老悖。汝前发心求佛。是菩萨中人。位在吾上。自当负囊随汝。汝又忽慕声闻。无复度人之念。位在吾下。自当负囊随我。沙弥大惊。遂坚意勤求佛果。

《白话解》

发心即胜二乘

(摘自《智度论》)

有一位已得六通的罗汉，身后跟随一个小沙弥，背着衣钵袋子。沙弥心中想道：「我应当勤求佛果。」罗汉知道他的想法，就取走衣钵袋子背到自己身上，让他走在前面。过了一会儿，沙弥又想：「佛道遥远渺茫，不如求声闻果，自己早得解脱。」罗汉就把衣钵袋子又放到他的肩上，叫他走在后面。这样反覆多次。沙弥说：「和尚您老糊涂了，为什么让我忽然走在前面，忽然走在后面?」罗汉说：「我没有老糊涂啊!你开头发心求佛果，是菩萨中人，位在我上，自然应当让我背袋子，让你走在前面。但你又忽然羡慕声闻，没有度人的念头了，位在我下，自然就应当让你背袋子，走在我后面。」沙弥大惊，就下定决心勤求佛果。

〔按〕优婆塞戒经云。若有人发菩提心。诸天皆大惊喜。以为吾今已得天人之师。夫但言发心。则未尝修证可知。然已胜罗汉者。以其有愿必遂也。譬如初生太子。虽在襁褓之中。然耄年公卿。亦当恭敬礼拜。

按：《白话解》

《优婆塞戒经》说：「如果有人发菩提心，诸天皆大欢喜，以为我们今天已经获得了天人之师。」这里只说发心，就知道还没有修证。但是，他已经胜过罗汉了，因为有愿必成。譬如初生太子，虽然还在摇篮中，但是白发老臣，也应当恭敬礼拜。