复郁智朗居士书福峻之事．若汝所叙．生前死后．种种是实．则可决定往生。以生时已将躯壳看破．此系最大一种利益。以女人每每唯恋幻质．日事妆饰．既无此念．自与净土法门．容易相应。临终之瘦削．及病苦．乃多劫之业障．以彼笃修净业．殆转重报后报．为现报轻报耳。汝谓由修持精进．致身体日弱．此语不恰当．兼有令信心浅者．因兹退惰之过。须知念佛之人决定能消除业障。其有业障现前者．系转将来堕三涂之恶报．以现在之病苦即了之也．金刚经谓持金刚经者．由被人轻贱之小辱．便灭多劫三涂恶道之苦．则福峻之将往西方．固以此小苦．了无量劫来之恶报．寅为大幸。切不可学不知事务人．谓因修持而致病及死也。念佛人平时有真信切愿．无一不得往生者．况福峻临终正念昭彰．作问讯顶礼等相．而死后身体柔软洁净．颜貌如生．又何必以彼工夫浅伪疑乎。夫弥陀愿王．十念尚度．况彼精进修持．已二三年．又有何疑。世有种人．志意下劣．虽常念佛．不求往生．唯欲求人天福报．此种人踪毕世修行．只得来生之痴福而已。有正信者．自己以信愿感佛．佛以慈悲摄受．感应道交．必能仗佛慈力．带业往生．又何须问彼见佛与否．方可断判也。至于人未终前．若彼自能沐浴更衣．则甚善。如其不能．断不可预行沐浴更衣．令彼难受疼痛．致失正念。以汝尚以未著法衣．令其盘膝趺坐为遗憾。不知当此之时．只好一心同声念佛．万万不可张罗铺排。（指沐浴更衣令坐等）若一张罗铺排．即成落井下石．切记切记。令慈年迈．光若不说此弊．汝后会以尽孝之心．阻亲往生．俾长劫流转于生死中．莫之能出也。吾人但取其实．毋矜其名．汝之记颇好．并不必求人作文以传．此皆世间虚浮之事。

但宜自己．并其家属念佛．以期同生西方即已。光每日朝暮课诵回向时．兼称福峻名．回向一七．以尽师徒之谊。又福峻此番之生与死．可谓不虚生浪死矣．幸甚。至于骨作面丸之事甚妊但不可粗心为之必须将骨研成细糠用细罗罗轧与麴无异方吼倘粗小大概研之便和面作丸恐小鱼食之．或有鲠剌于腹之患。光恐汝粗心．不得不说。