惟觉法师：佛法与科学的介说 我们这个世界，由于资讯科技的发达，天涯若比邻。无论任何一个地方，发
生战争，或者天灾地变，我们台湾就会受到很大的影响。因此，我们必须关心整
个世界、社会、人群，不只对自己的生活环境要去了解研究，也必须要探讨自己
生命的意义，这样对宇宙人生的研究是非常有价值、有意义，且刻不容缓的。
对整个世界种种现象的研究，是属于科学方面，而研究宇宙人生的问题就属
于哲学方面，佛法则含盖这两个问题。因为佛法所讲的就是人生宇宙的真理，它
含盖的范围非常广，包括穿衣、吃饭、行住坐卧，乃至一切世间、出世间学问，
佛法告诉我们人生的方向，建立正确的人生观，说明整个世界的缘起。因为佛为
先知先觉，对人生宇宙的真理，无所不如、无所不晓，称之为全知。而发心修行
想觉悟宇宙人生道理的，为后知后觉的菩萨，社会上一般人只知道名利财色，起
贪嗔疑造杀盗淫，这些人就是属于不知不觉的众生。
「科学」广泛的解释，就是凡是有组织、有系统的知识，都属于科学的领域。
分为：自然科学、实用科学、社会科学、人文科学四类。佛法则包括了科学与探
讨宇宙人生道理之哲学。如佛经里讲到，菩萨除了修六波罗蜜外，还要向五明处
学习，何谓五明？第一是内明，明白我们这念心，明心见性、见性成佛就是内明。
第二是外明，在佛经里，外明包括四项：一是工巧明，如科技。二是医方明，指
医学。三是因明，属于哲学方面。四是声明，要懂得各国语言，所以，科学与佛
法是相得益彰，互相圆融。科学如没有配合佛法的内明，则会走向偏激，因为科
学的运用要靠这念心，这念心有定力、有慈悲心、有平等心、有智慧，如此应用
于科技，就能提升这个世界，无论是精神层次或是物质方面。反之，科学就会毁
灭人类、毁灭世界。
何谓内明：明心见性、见性成佛，我们这念心经常返照，时时刻刻安住在当
下，这就是内明；佛经讲：心清净、佛土就清净，也就是说，如果把这念心定下
来，心清净了，外面的国土自然就清净了；一般人不明白这念心是一个绝对的世
界，而始终在内外明暗、虚妄不实的相对境界中追求，如此必产生执著和烦恼，
明白了这念心的道理，就能体会到生命最真实的意义。否则，面对生命的无常、
生灭，想来人生实在没有什么意义，所以有些人乾脆走极端，不择手段、巧取豪
夺，造了一身恶业，人生就愈走愈悲哀。假使我们能够发展科技，又能有内明，
明白自己安身立命的地方，然后再运用科技，便可真正提升这个世界。如果我们
的心清净了，又有慈悲心，便可以感觉到这个世界是整体的，是相互依存的，你
假使有这种观念，你看到谁都很欢喜，就是一草一木亦如此。儒家亦云：「心安
茅屋稳，性定菜根香。」在佛经里亦讲：「水能载舟．亦能覆舟。」水指心水，
我们心当中有善法、有慈悲心，则所做所为也是善行，它就可以把我们载到最光
明的地方，相反的，我们这念心，充满了贪嗔疑，所做所为就愈黑暗，这种种杀
盗淫之行为，这个水就能载舟；所以，我们必须确实了解这念心非常重要。虽然
目前是科技时代、太空时代，但还是离不开这念心。
佛法中菩萨行，除了内明还有其他四明。这些道理是一个方向，有了方向要
去实践。所以，佛法讲，信、解、行、证四个步骤。佛法是一个真理，它的信不
是迷信，不但要知其然，还要知其所以然。因此，必须要去了解，经过深入的了
解而产生正信，这样的信是智慧的信。有了了解而深具信心之后，第三步就是要
实践，如佛经所说的普贤十大愿行，这意思就是实践的方法。如是行持，最后得
到一种结果，就是「证」、亲自见到，且真正受用。所以，佛法是用一种科学的
方法来实践这个真理，证到了最高的境界，得到大禅定就能产生一种智慧，将我
们本具的潜力、种种智慧、功德、神通妙用启发出来，心经亦讲，「色即是空，
空即是色」，一般人不容易了解，色指物质，其皆由地、水、火、风四大所构成，
这样的物质现象，是相对的存在，都是虚妄不实的；如水是由氢氧两个元素合起
来的。所以，佛法将物质分析透视到最后，就是一种真空。如同现代科技将物质
分析到最后，得到一个能量，而这个热能究竟又从何而来呢？这在佛法上讲得很
清楚，由真空中产生能量出来，这是最高的境界，这真空当中还有一个智慧，如
果契悟到真空之理，又契悟到这个智慧，两者加起来就是佛心。所以，万法归宗，
乃至于物质世界，和我们当下这个心灵世界，本来就是一个。因此，我们了解后，
就可根据这个方法来反照自心，自然而然能够达到内外如一的境界，所以，我们
这个绝对的心，能够做主，就能得自在，如此生命就很有意义，生命就是无穷尽
的。
佛法和科学，无论从那方面来讲，都是融通无碍的。那么又如何把佛法和科
学融通，并且能够在我们的日常生活上得到一个真实的受用呢？中台山的「中台
四箴行」，无论是研究学问也好，学校政府也好，只要本着这四个原则去努力，
将来你的功德、学业都能够成就。那四个方向呢？一、对上以敬：对于居上位者
要有恭敬心；对佛、法、僧三宝也要有恭敬心，如此必能消除业障、增长福德。

二、对下以慈：无论与自己有因缘或没因缘的人，及较弱小者，如小动物甚至一
花一草，都要以慈悲心去对待。三、对人以和，用和除去暴戾之气，人与人之间
便能和睦和谐。四、对事以真：真就是实在、不虚假。用真诚的心可以去除虚伪；
用恭敬心去除我慢，用慈悲心去除嗔恚，用谦卑、忍辱、和合的心，去除粗暴，
用真诚不伪的心去除虚伪；无论做人做事朝这四个方向努力，这一生无论学问、
事业、道业，一定会有所成就。