直指顿超之法，以念佛心入佛知见。

《法华经》说释迦牟尼佛出世，为的是令众生入佛知见，要让你知道众生本来就具有佛性，叫开示佛知见;然后让你能够体会到，叫悟佛知见;再来你要能够证入，叫入佛知见，开示悟入佛之知见。

以念佛心入佛知见，念佛心我们常讲的就是念佛心不散乱、心不颠倒、不随境转，不要离开佛号，不可以心颠倒随着境转，这虽然常听到，因为我们都没有做到，所以要常讲，常听、常熏习能够有增上、增益的效果。佛法听不腻就是在这里，一直重复讲，有时候觉得自己晓得了，但是真正修行的人，会体会到我还有哪边可以更好，再听一次，都会有这种感觉，真正在修的百读不厌，甚至千读不厌、万读不厌。念佛心入佛知见。

众生见相生心，有所知、有所解，这是众生知见;二乘着空见，入断灭空;菩萨舍两边取中道是但中见，这也不是佛知见;唯有佛，见相不生心，对境不作解，这是佛知佛见，所有大乘经都是讲佛的知见。我们想要入佛知见，最起码也要先知道，诸法皆空，诸法皆如幻，知道一切法本不可得，不要去执着，尤其对人不要执着，对事业、对家亲眷属不要执着，还有最根本的，对这个身不要执着，不要执身是我，不要认法为实有，祖师大德讲了几千年，都还是讲这些，因为这些都是我们的问题。因为一有执着，知见就不普、就不广，心量就小，我们常说心量狭窄，不是说没有肚量，而是说见一样着一样，眼见色就被色转，只能见色，耳闻声被声转，所以听不出声，见不超色，所以知见不普，你不是普眼菩萨，普眼菩萨知道。这个道理你的见识不广，只能见到色、听到声，没有办法见色不被色转。

《耳根圆通章》讲：「入流亡所。动静二相。了然不生。」我们还是随动、随静，攀缘到动，就被动转，攀缘到静，就被静转，被舍受给绊住了，在世间禅定里面没有办法超脱，所以成为世间的天人。像佛的知见就没有这些东西，《无量寿经》讲，你的本心就是佛知佛见，在道理上，它叫作佛知见;讲到它的妙用上，叫作理事无碍，事事无碍。我们称赞佛性不变，就称它为「真如」，说它具一切法，就称为「如来藏」，这种种的名相，都是讲佛性的德用，所以很明显的，一切法无不即心自性，所谓「郁郁黄花无非般若。白云流水尽是真如。」这一点我们能不能体会呢?若无法体会，那就要透过佛号，把妄想销落。

所谓「烦恼未除念不一。」烦恼没有除灭，你的念头不一，不一就是没有入佛知见;「习气不除佛不现。」习气不放下，佛不会现前，你本具的天真佛不会出现。真如就是自性在染而不染，就在我们的六根门头，乃至一切人、事、物，无不是称性的真如法界，全体真实。一切法本来就是不生不灭，众生在自己的境界里打妄想，在妄想境里认为实有，认为有东西可以攀取，有法可以执着，所以才非幻成幻法，这就是我们要修行的地方，要能够转得过来。

净宗之兴起，正由此大事因缘也，所以佛会为我们说这一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。既然称为佛说，这就非常的重要，一般都是无问自说，或是特别重要佛才会讲。净宗的兴起，正是为了要接引我们这些众生。

在唐朝善导大师那个时候，有很多祖师说：「念佛法门，上辈的往生是给菩萨去的，中辈是给罗汉去的，下辈才是给我们一般凡夫去的。」善导大师是阿弥陀佛再来，他直接就说：「你们讲的这些东西统统都不对，佛亲自说的，净土法门本为接引下根，兼为圣人。」在后面玄义都会讲，本来就是为了要接引这些无力断惑的凡夫，当然不是说诸位根器不好，实际上，我们可以看看自己念佛，能不能在一小时内不打一个妄想。有同修跟我说：「他连念十声佛号，妄想都止不了。」妄想止不了，那很麻烦!

大家学佛，一定要做到南台守安大师讲的：「南台静坐一炉香。终日凝然万虑亡。」没有起一个念头，整天不动一个妄想，他说他工夫怎么用呢?「不是息心除妄想。」他不是动念去除它，「只缘无事可思量。」你看他的工夫是没有事可以想。他的没有事，不是坐在那里很闲，是对人也没事，对物也没事，「只缘无事可思量。」这样才对，真正修行这是基础。大家在念佛堂念佛，妄想一大堆，从早念到晚，算得清楚佛号，算不清楚妄想，佛号可以算得出来，我念了几千声、几万声、十万声都算得出来，那妄想千般算不清。所以不要觉得自己很厉害，经典看得懂，解得了，可是修不了。人家是「只缘无事可思量。」他心里真的没事，真的对世间万缘放下，无事可思量;「不是息心除妄想。」这工夫真算是地道，其实，这才是刚开始，还有后得智要启发。这根本智，无事可思量，知道一切法本来寂灭，本来不动。日用平常任运随缘，这才是工夫。所以南台守安大师这首偈子很好，我们再仔细的去念一念，我们修行落后人家很多，人家整天都不打妄想，我们觉得已经是不可思议了，他还告诉你说：「只缘无事可思量。」没事可以想。

如果你们还有事，那就想佛、念佛，净宗之兴起，正由此大事因缘也。就是为了要解决大家想太多、打妄想的这一件事情，大家爱想，佛很慈悲，既然止不住妄想，没有关系来想佛，不要想别的，想我的名号，名号具一切功德，想了这个名号，可以了生死、出三界。而且最厉害的是，入有得空，从有念入无念，从这里巧入无生，直接念佛证入了实相，回归本来面目，跟禅宗祖师完全一样。所以大家好好念，念个几年，这一生真正有成就，也算是无事可思量，也可以追上南台首安大师了，如果不能跟他平起，至少可以看到他的背影，看不到他的背影，那就真的差太远了。