在整个佛教团体里，有个重要观念要跟学佛的四众弟子说明，因为佛告诉后世弟子要「依法不依人」，就是不要提倡个人色彩。个人色彩是很现代化的用词。大家都是跟着释迦牟尼佛所讲的经典来修学，而不是跟着哪一位法师在学。有些同修很发心，愿意流通精舍的法宝，但是正确的观念先要清楚。流通佛法，你是依释迦牟尼佛的教化在流通，不是依精舍的规矩，也不是依个人订的规矩，这观念很重要。

清凉国师讲：「当取信于佛，毋取信于人。」所以，学佛是要依着佛陀的教义，不是跟哪一个人学，或跟哪一个道场学，依人不依法那就错误了。这间道场、这位法师，讲的是正法，是教你了生死、出三界，教你成佛道，教你明心见性的，那就随着你的根器，你可以去选择道场。有的道场是学禅的、有的道场是学密的、有的道场是学净土的，无论怎么选，都要依于法。但是这观念在现代，很多人都非常地缺乏。要是一般人听到有人要来依止，心里一定非常欢喜，那他自己的我相又增长而不自知。好像有人来依附他，显得他很能讲经，很有功德，或是很有智慧。但是，我并不这么看，因为佛法会衰败，就是因为大家崇尚个人色彩。你把法师当明星一样来看，这就失去了智慧，这叫「情生则理丧」。情就是情见，你的情见生出来，那你的理智就丧失掉了。这种做法叫做感情用事，不是真正在流通佛法。相反地，还会对佛陀的教育，给予最严重的伤害。

所以这观念每位学佛的同修都要清楚，不是依止某一位法师，或是依哪一间道场。学佛要是用世间人的看法、想法来学，那是绝对错误的。所以佛讲的是依法，重点在于四众同修都能够依止佛法，佛法讲的是心性。现代有人说：见性很困难。实际上，一点都不困难。因为佛性你天天都在用，你现在在听的，就是佛性在起作用。我现在站在这里说，也是佛性在作用。如果离开了佛性，就好像电灯泡没有电一样，不会亮了，也就没有作用了。人要是离开了真如本性，那就不算是有情众生，也不能成佛了;无情众生，要是离开了佛性，它也就不能显现了。

佛在经上讲：「一切法从心所现。」这是佛教最核心的义理，是最重要的观念。你依着这道理去修行，称之为「从体起修」，也就是「全性起修」，那你就不会走错路了。不管你是读一部经，还是读多部经，都不会走错。有些人他认为自己读一部经才叫专修，你们读其他的经典，叫夹杂，理由是怕你走错路。读其他经典怎么会走错?你要是认为读其他经典会走错路，那你是在毁谤释迦牟尼佛。难道释迦牟尼佛经讲错?所以你读了经才走错路。每部经都是佛说的，开出来的药方，对治不同的习气毛病。一旦有这样的毛病问题，就要接受这一帖药方，才能够改正你的问题，把你的病给除掉。并不是说只读某一部经，叫做专修，读其他的经典就叫夹杂，这个观念是不对的。所以，修学佛法要「依法不依人」。法就是释迦牟尼佛所说实相的道理，所有的经典不会离开诸法实相。这原则掌握到了，无论看什么经典，都能贯通。即使是学「唯识宗」，或是学「三论宗」，都能够有大成就，所以不是在法门的问题。

世尊说契合现代大众根器的是净土法门，所以我们依净土法门来修。但是，绝对不能排斥其他的宗派，包括佛教以外的宗教。这样心才真正跟佛心相印，才是随顺真如本性。这样做就是落实普贤菩萨的「礼敬诸佛」。佛讲八万四千法门，对治众生无量无边的烦恼，只要真修，都能成佛。不能说就用一种方式，要来解决全部的问题，这是做不到的。就好像单一种药，没有办法治全部的病;一种建筑材料，也没办法盖好一整栋的房子。这跟世间的道理，有很多雷同之处。修学佛法，能够一心一意念佛，就一心一意念。但是如果自己有贪财的毛病，就要学布施;如果自己心常散乱、常犯戒，那就要持戒;如果懈怠，就要学精进。所以，不是一种药就可治全部的问题。

要常提醒自己，心不要乱。不要总想：是不是再学点其他的法门，那就又夹杂了。学佛要抓得到重点，要知道自己的毛病、问题，目标要确定，就是要「明心见性」。这目标先认知清楚，然后再来修学，再来念佛、持咒，再来行六度万行，那就不会盲修瞎练了。如果，佛教核心宗旨抓不到，即使读一部经也没用，读多部经，那更是夹杂，统统都没有办法成就。现在有人提倡，学佛要学最原始的。我们讲的原始佛教，就是要明心、要见性。必须从心性上下手，从实相上去了解，那你对佛教就能够通达，你修学佛法就有基础了。

佛法真正的基础，是建立在心性，而不是建立在世间法上。如果说佛法是建立在世间五戒十善上，那五戒十善的根基在哪?它下面是三恶道，难道要先造个十恶业，受了果报才来觉悟?佛法讲的是顿超，尤其是大乘佛法，那是真真实实的顿超方式，这核心要能抓到。佛教里绝对不要有个人色彩，或是崇尚哪位法师或是道场，这点很重要。不然佛教它会衰败下去。因为大家的观念错误、方法错误、学习的目标错误，所以现在佛教就只剩下做法会、求平安，或是初一、十五去寺院做场法会，供养佛菩萨一点香花、水果，他就说他有信佛了。其实这叫民间信仰，还不是真正的学佛。学佛是要知道佛法的道理，真正了解佛法，这才是真学佛。

~~节录《认识大乘佛教》一书，悟显法师讲述