“若得是经者。我皆与授记。究竟成佛道。”——《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》

简介：

《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》(藏传佛教名：圣大解脱经)是当初全世界的佛教中心那烂陀寺压箱底的镇寺之宝!是一部非常非常殊胜的经典!是唯一一部直接以“成佛”为题的经典。是释迦牟尼佛去娑罗树涅槃途中所讲，教令称念十方三世佛和菩萨名号以及十二部经名。这些诸佛菩萨，均与娑婆世界极有因缘，称其名号，可以迅速修正我们自身的落处。

缘起：

这部经文的缘起本身就极具殊胜加持力，感人泪下。它是我们的本师释迦世尊去娑罗树涅盘途中宣讲的经文。释迦世尊临欲涅盘的时候，心中仍充满了对我们罪苦众生的极大悲悯，再赐净除罪障的方便，教令称念十方三世佛和菩萨名号以及十二部经名。这部经忏悔业障，感应非常非常的强，这一部经是属于伏藏，就是过去被高僧大德藏在藏经洞里面，现在在世上已经消失。但是因为我们有福报，所以我们就能遇到开了藏经洞的经。

内容：

另外，本经内容十分丰富：不仅宣讲了忏悔净罪的殊胜法门，包括参加修持的人数、天数和占梦的验相等，还宣讲了三乘是一乘、别相三宝、一相三宝、荐拔众生的方便、无上空义、成就菩萨道的方便、佛的本生故事、对虚空藏菩萨的授记等等。经中讲，此经比佛更难值遇。我们的本师释迦佛曾经历劫修行，供养无数诸佛，但仅仅得闻一次此经的名字，并未亲眼得见此经。而后又经多劫修行，终于定光佛时得闻得见此经，并得授记。经中还讲，得见此经的人，就等于见到了本师释迦佛，并且会得到释迦佛的授记;若人受持此经，就能灭除一切烦恼重罪，饶益一切众生，功德无量，十方佛土，随意往生。

本书尊重，难以信称，如师子吼菩萨在经中云：“是方广经典。诸佛之母。菩萨大道。学者眼目。摄诸邪见。救护失心。闭三恶道。开无上菩提门。”其余世间功德，更何用说，蒙诸佛菩萨亲口授记、龙天立誓拥护，故此经灵验神异，多有验效，尤其忏悔灭罪之德，不可思议，藏传各派僧侣莫不持诵赞欢，尤其久缠病榻、痼疾不痊、辗转呼吸间，具回生度死之劫，堪能续命，病即得痊，否则速脱病痛销蚀，并有度亡来罪超生、消灾解厄之效;经中载有忏悔、持诵经咒之法，传入西藏后颇受重视，

本经广称礼敬诸佛菩萨名号，除具世间经忏中，消灾解厄、忏悔灭罪、去病超生众功德外，其内义讲述三乘一乘究竟理趣，义同法华;直述空义，非常非断、无生无灭、毕竟常住，义同般若;广述菩萨行趣，即与大乘诸经究竟义趣同一密意，兼善深观、广行二门，内容之完称及深入宝非南北朝间即能伪造，众生福薄，难承深法，遂令宝法沉隐。

感应：

在《续高僧传》曾经记载南朝梁代时的信众用此经平厉疾，虔诚的祈祷并且忏悔，能感应佛像为人摩顶。随后，陈文帝据此经御制《大通方广忏文》而使此经盛行全国;隋唐时期，因此经感应灵验，传抄者众，并开窟绘制或塑造此经中佛菩萨像和石刻此经;在武则天参政主政期间，唐皇室曾令工部侍郎永兴县开国公虞昶主持监抄《大通方广经》;日本于8世纪以前亦盛行此经。嵯峨天皇于弘仁十四年(823年)曾召请空海、勤操等诸高僧闭关专修此《大通方广经》。1900年此经于敦煌石窟中重现于世，然多为残卷，难以恢复原貌，而大藏经中此经所缺失之卷中的前部分内容，恰好正是房山石经中之唯一莫名其经的三通石碑中的经文，这不得不再次令人惊叹龙天护法不可思议的千年守护和佛菩萨的特别加持。

在藏蒙地区，《大通方广经》以其长期灵验的感通，以及历代印、藏高僧的印证和广大僧俗的广泛信受，而成为全藏公认的藏传佛教三大解脱经中最为重要的一部解脱经，知名度就像《金刚经》一样，无人不晓，各派高僧大德及信众普遍应用。还有专修此经的传承仪轨。尤其遇到重大天灾和战事，疾病，重症和度亡，诚心祈祷，至心忏悔，修持此经，能迅速感通诸佛菩萨，天龙八部的加持护佑，消灾解难，平息祸端，超拔亡灵，除罪增福，直到解脱成佛!

校勘：

校勘期间出现了风示应可，校稿止雨，梦示经勘确然，彩虹覆顶，云现佛像等诸多不可思议之瑞象!从藏经的历史文献和藏、汉经文的对勘中证实!此经确有梵文本!!从印度瓦纳斯(鹿野苑)高级佛学院也获悉，此经在古文献中也有记载，可知此经并非由南北朝时期的中国古人“依约诸经，撮抄成部”之伪经，而是地地道道印度梵文佛经中本有之真经!将其判为疑伪经，乃是天大的误会!!!总之，此经之显隐，当与众生之业力和时节有着特殊的因缘。

重现：

这部历史上曾仅存名字的经典，一百年前终於振落掉了敦煌藏经洞千年的尘封，它先辗转飘零於异国他乡，而后又在它的故土上与房山石经洞的藏经完整地会聚一处，最终在大悲上师三宝的覆护之下，汉地众生从藏传佛教系统又重新接续上了《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》殊胜的无间断的传承加持，使《大通方广忏悔庄严成佛经》的法门得到了再次的弘扬，无量的众生将因此而证得解脱……。