我们一般做一件事情总是会以利益得失的考量，来决定我是不是做这桩事情。修行也是这样，要比较、选择再来做这个事情。就好像大家现在去炒股，投了一万块钱，几个月赚了两万块钱；两万块钱投下去赚了六万块钱，他就天天笑咪咪的，就会鼓励他去做，这是一个比喻。另外一个——行路，人要走路到达目的地，如果一天走了两天的路程，比如他原来一天是走四十里路，结果他有一天加快了速度，走了八十里，他一定心里很高兴，以为自己今天走的路程很多。所以一般的人对于外面的一些事物，做事如果小有所得，比原来有所进步，他都很高兴，这是喜的一面。

但也有忧的一面。如果他投资两文钱，返回来的反而亏了，只扳回了一钱的本，亏了一半，他就会很忧愁了，以为亏本了。两天只走了四十里路，他也以为耽误了时间了。一天只走二十里路，他就耽误时间了。所以做外面的事情有点损失，他就会忧虑、忧愁、不高兴。

我们对外面的事情都有这样敏感的忧喜，那么对于我们的生命呢？我们考虑过这个问题没有？我们这一生的时间很宝贵，最多只有七、八十年的光景，这有限的光阴也就是我们生命的资本，我们的资本投在什么方面，得到什么回报，大家想没想过？如果把我们一生所有的时光、精力都投在五欲六尘上，都汩没在那种尘劳里面，不仅没有得到功德，反而积累了很多下三恶道的资本，这样的损失是不是非常大啊！生命这一期的超升，没有赚钱，就是没有超越，反而亏本了，堕落了，堕落就是亏本。你能够超升这就是喜悦的事情，如果堕落了、亏本了，那是非常忧虑的事情了。

但是往往很多人不知道去算生命的这笔帐。而且我们少年时期什么都不懂，到了老了也老态龙钟，什么事情都干不了，中青年这段时间睡眠时间要占掉一半，家务、事业要占掉多少，你剩下来的还有多少时间来关注我们的生命？甚至很多人一辈子都没有关心过自己当下的这颗心，糊涂生，糊涂死，生不知何所从来，死不知向什么地方去。这样活了一辈子，他一定是做了亏本的买卖。这个事情是最值得忧患的事情，他从来都没有一念的忧患，这就是糊涂、麻木、愚痴啊！

如果我们有对生命的忧患意识，对轮回可怕的畏惧，如果今生遇到了净土法门，这是百千万劫难以遭遇的。遇到了，而且能够相信，那他所得到的利益就太大了！但你遇到了，而且也在念佛，你要知道你能得到的利益有多大，你可能都没有概念，所以还生起不了那种欣喜之心，喜悦之心还生起不了。

《无量寿经》第十八愿讲;至心信乐，他能够至信，能够产生极大的欢喜。他的生命面临着可怕的堕落，在这个时候念佛法门给他拯救的一种相信，他才能产生喜悦。我们不能产生喜悦，是因为我们只能见小不能见大。只能看到世间的事业，小有所得就高兴，小有所失就忧患。而对于生命的大得和大失，由于眼光浅，心量狭窄，智慧不够，反而认不清楚，不能了知。这是我们每个人生命的盲点，思惟的死角，所以现在我们对此要有一个理性的、深刻的思惟。

净土法门，我们投资的时间少，用的力也少，就是一杯茶的时间，就能解决往生净土做菩萨、成佛的这桩大事。而他所得的功德，就不是你投资一钱得二钱的问题，这是投资一钱可以得万钱得亿钱的问题。

为什么能得这么大的利益？我们一般的思惟：没有免费的午餐，天上不会凭空掉馅饼，人都是要有所劳作，有所耕种，才有所收获的。我们可能受这种法则的影响，对这个用力少而收获极大的事情，就没有办法去相信。没有办法相信，我们可以打个比喻：你有一个太慈悲的父亲，你的父亲也很有能力，很有福报，他为了关爱你这个儿子，给你积攒了无量的家产，全都要给你，所以顿然你就成了一个大富豪。不是自己的，完全是你父亲的。

那么阿弥陀佛也是这样，他看我们众生等同一子，他五大劫的思惟，无量劫菩萨六度万行所修的福德，完全要给我们。怎么给？你只要信愿持名，乃至念十声，你都能到西方极乐世界去。西方极乐世界无尽的庄严，全都给我们。在那里，马上你的福德是什么？念头一动，想有衣服就有衣服在身上；想饮食，七宝钵就自然在前，百味饮食自然盈满；想宫殿，就有宫殿；想到他方世界，就分身到他方世界；一去就成不退转的菩萨，六种神通具足，马上就是佛的相好光明。那你看看，种的因那么小，得的果那么大！难信就难信在这个地方。这是阿弥陀佛太慈悲了，是他给我们恩赐的，他对我们是无条件的救度，他对我们是无条件的赐与。所以我们闻信净土法门，要有惊喜啊！得未曾有啊！想都不敢想的，忽然得到了。就好像《法华经》的那个穷子，最后接纳了他的大富长者父亲的财富，心生大欢喜，得未曾有！就是这个道理。

我们信愿持名，乃至十声，就能得到大的利益，究竟的利益，无上的利益，这是没有办法用语言来表述的。所以我们侥幸得到人身，闻到净土法门，如果还不去修行净土法门，还不在这五浊恶世这么苦难的时候来修行这个法门，那真的是;可痛惜哉。可痛惜哉。离开这个法门，你还有什么救？没得救了。离开这个法门，你怎么能够一钱的投资，得到百千万亿的回报？没有这样的事了。

所以，我们这些苦恼的众生，能闻信净土法门，这是你成佛的因缘成熟了。很多人以为这个方法简单，念念佛没有什么了不起，他不知道这是成佛的法门，他没有这种信根，这是他宿世的善根还没有到深厚的程度，这都是;可痛惜哉的范围啊！龙舒居士了解到这个法门用力少收效大的利益，就用这样的比喻，把它推到极致地来展示净土法门的殊胜，我们是不是该有所感动。这是龙舒居士的经验之谈。