世界是妄现的境界，

虚空也是妄现的境界，

众生仍然是妄现的境界。

我们在整个人生、宇宙是一大妄，

一大妄剧，

戏剧的剧。

我们都演妄剧里面的一个小角色，

人生是妄，

宇宙是妄，

无一处不是妄。

所以，

这里刚好符合《金刚经》所讲的：

凡所有相皆是虚妄。

世界相是虚妄，

虚空相还是虚妄，

众生相仍然是虚妄，

唯有真心是真实的。

修行没有找到这个真心，

告诉你：

百千万劫不得其门而入！

很多人碰到一些事情，

他的意见特别多，

搞不定他，

这个就是识心分别太严重；

根中的不生不灭性，

完全没有办法开采出来。

所以一个人用本性修行，

在一刹那之间，

跟佛的体性就相应；

所以下手处，

就一定要对。

因此，

从今天起，

保持如如不动，

不取于相，

离一切相，

就跟佛的心一样。

这样子，

看到好的不着；

看到坏的，

我们知道就好，

也不要去攻击、去批评，

看你站在什么时间跟空间。

如果要检讨，

也要用理性、用智慧、用圆满的角度，

来检讨这件事情，

也不是说用情绪来检讨，

这个就是佛的心。

人一碰到自己利害关系的时候，

佛就摆在一边，

无明就作主了，

“我没有干掉你算很好了，

你还想伤害我！”

所以那个修行之所以困难，

难在这个地方。

很容易看到众生的缺点而自我烦恼，

他把别人的痛苦变成自己的一部分，

为什么这么笨？

把别人的缺点变成自己的无能，

为什么这么的无知？

不知道对方的缺点自己负责？

你千万不要在生灭法里面变成注入一股执著，

这个又变成他的缺点变成你的生灭的因缘，

不值得！

我们不是因果的老板，

我们不是因果的执行者，

我们不够资格判断人家说：

这个人会下地狱。

人家意见跟他不一样，

他就说这个人会下地狱的，

好像他是阎罗王负责判案的。

所以，

我们不要管人家对我们的看法怎么样？

我们问我们自己是不是用对方法。

同学们，

方法正确了以后，

我们就接近了真理，

方法就是眼见一切相，

统统放下！

所有产生的知见都是多余的痛苦跟困扰。

每一种逆境，

它都是一种考试，

你要在所有的境界里面忍，

般若智慧就现前。

不是今天你来念念佛、来拜拜佛，

这样就可以解决问题的。

修行它叫做真枪实弹的，

就是碰到境界，

你真的能够控制自己，

完全解脱，

用般若的智慧，

往正面的角度去想，

往正面的角度。

凡事从正面的角度考量，

那个人就是最有智慧的；

因为任何东西它都会有两面体的东西，

一个人往坏的一个角度去考量，

这个人的烦恼就永远不断；

碰到事情往好的一个角度一直考量，

这个人心灵愈来就愈健康，

愈来就愈健康，

貌相就会愈来愈转变，

相随心转嘛！

心不安宁，

任何角落都是牢狱。

你心里的想法，

可以让你生病，

也可以使你健康。

有时人的失败，

不是被别人打败，

而是被自己的情绪打败。

如果只是外表上在拜佛、念佛，

而不懂得去除内心里的贪、嗔、痴，

那么只是在跟佛结缘而已。

真正的佛法并不在于形式或仪式，

而是要观照内在，

抓出心中的烦恼贼。

兵法讲“攻心为上”，

运用于佛法当中也是一样的。

心才是你生命真正的主人，

只有深入我们的心灵世界，

才能掌握修行的根本。

有人讲我躲在家里念佛念到死就好了，

你这句话会害死人，

你没有听经你会完蛋。

你要如何念？

烦恼起来你要如何破？

没办法，

没有办法。

你若说，

你都不用去听经，

你光是在家里一句佛号念到死就好，

真的有办法这样吗？

这样会误导众生。

你看释迦牟尼佛……

不然他讲四十九年。

他若成道后都不用修行，

念阿弥陀佛就好。

请问世尊：

应无所住而生其心，

是什么意思？

念佛。

请问世尊：

什么叫做清净法身？

念佛。

那有人这样问世尊：

我烦恼很重，

我要如何放下？

念佛。

这样要这么多经典做啥？

讲这句就是完全偏。

虽然念佛是很好，

但是你一定要有智慧。

要如何破除这个烦恼，

你才有办法过快乐的日子？

你要求得心安，

要求解脱，

你没有智慧，

没有佛的智慧怎么有办法？

不可能的事情。

所以说深入经藏智慧如海，

难道不是这样？

——慧律上人