1改过断恶

人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。改过，必生智慧;护短，心必非贤。

有个顺口溜说得好：不惜光阴，过时悔;黑发不学，白发悔;酒色赌博，致祸悔;安不将息，病时悔;官行贿赂，致罪悔;富不勤俭，贫时悔;不孝父母，老时悔;遇难不帮，有事悔;动不三思，临头悔;盲目草率，错时悔。所以，要天天知过改过，如果一天都无过可改，就是一天都没有进步。聪明俊秀的人很多，若得过且过，不用功修德，敬业，则会耽搁一生。因此，要远传扬祖先的德气;近孝父母;上报国恩，下造一家的福;外救济别人急难;内防自己的邪念和邪想，能常如此存心，道德自然会增进，必然成为正人君子。福报也自然会增加。

见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。从一个人的言语、行为，可以猜想到他可能遭遇到的吉凶祸福，且均灵验。大凡吉祥和凶险的预兆，心里都会发出根苗，表现在四肢和行为上：厚道之人，四肢稳重，时常得福;刻薄之人，四肢轻佻，时常近祸。所以，人若想得福离祸，要断恶修善。

改过要发三心：羞耻心、敬畏心、勇猛心，就像春天的薄冰碰到阳光就会立即融化一样，便能有过立即改!

首发“羞耻心”。圣贤可以流芳百世，而我为什么要身败名裂呢?因为自己贪图享乐，掩耳盗铃，以此沉沦，如同禽兽，却不自知。殊不知，“举头三尺有神明”，我虽把过失遮盖的十分秘密巧妙;但是神明就像镜子那样把我的过失罪恶照的清清楚楚：重则灾祸，轻则损福。何况神明是慈悲的，即使大恶之人，只要一息尚存，能转一个非常痛切又勇猛的善念，也可忏悔改过百年的罪恶，如同“一灯照亮千年暗室”。

“改过”要有敬畏心。“万般带不去，唯有业随身”。作恶的果报十分可怕：明的报应，在阳间你要承担千百年的骂名，即使你有孝顺的儿孙，也不能替你洗清恶名;暗的报应，在阴间，还要千百劫的时间，沉沦在地狱受无量无边的大苦。

“改过”要有勇猛心。当下就改，绝不能够得过且过。拖延疑惑。小过失，像尖刺戳在肉里，要赶紧挑掉拔掉。大过失，像毒蛇咬到手指头一样厉害，要赶紧切掉手指头，以免蛇毒在身中散开，人就会死。“改过”的果报是十分殊胜的，就像《易经》中的“益卦”所讲，风起雷动，万物生长，比喻人若能改过迁善，其利益是最大的。

2改过的三种方法

1)从事上改。在事情的本身来改错，禁止不再犯。比如昨天发火骂人，今天不骂了。但是并没有去掉病根，虽然一时勉强压住，终究还是要露出来的，非彻底改过之法。凡夫迷失于当下，后悔于过去;圣人觉悟于当下，解脱于未来。

2)从理上改。在没做错事之前，先明白这事不能做的道理。譬如杀生的人要明白：上天有好生之德，凡是有生命的，都会爱惜生命而且怕死，有的被活着放进热锅里，痛彻心髓，杀它的生命，来养我的身体，自问心能安吗?而且山珍海味摆满一桌，但是一经吃过，便成渣滓。要晓得人吃素食，也很美味，何必一定要去伤害生命，造杀生的罪孽，减少自己的福报呢?

而且，凡是有生命有血气的，都有灵性知觉，和我一样。古圣人大舜种田时，有象替他犁田，鸟替他拔草。就算自己不能修到道德极高使动物来尊重我，亲近我，又怎能天天杀生食命，与众生结永无尽期的仇恨呢?能想到这些，面对桌上有血肉，有生命的菜肴，自然觉得伤心而不能下咽了。

譬如像前天喜欢发怒应该想到，人各有各的长处，也各有各的短处;碰到他人短处的地方，按照情理，应该要哀怜他的苦恼原谅他的短处;若是有人不讲道理冒犯了我，那是错在他，与我有什么关系呢?本来就没什么怒可以发的呀!又想到：天下，绝对没有自以为什么错都没有的英雄豪杰，因为一个人自以为了不起，那是最笨的人。天下也绝对没有怨恨旁人学问的人，因为人若是真正有学问，就会更加谦虚;而且能严以律己，宽以待人，哪里会怨恨别人呢?所以怨恨别人的人，定无学问。

现代人尤其需要淡定、豁达、宽容，正如顺口溜所说的那样：人生就像一场戏，因为有缘才相聚，相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意?况且伤神又费力。邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

3)从心念上改。一切的过失，都是根源于心，唯心所造的。我的心不妄动，过失又从哪里发生呢?进行自我修养的人，对于好色、好名、好利、好怒，这些过失，不必逐类寻求，但当专注起心动念处，使正念时时现前，邪念自然无染不上了，正如太阳当空，妖魔鬼怪就由潜伏归于消灭，这是精密纯一的真传。既然过由心造，还需从心上去改，像斩毒树，必须断其根株，何必一条又一条的伐它的树枝，一片又一片的摘它的树叶呢?

最好的办法是治心。不合理的念头，才一动起，立即发觉，一觉就立即予以消灭，倘使这样做不到，就要反复明理来消灭它。或许还是克制不了，那就要用悬崖勒马的功夫，临事强行克制，坚决地禁止不犯，克实而论，净心、明理、临事禁戒三功并施是改过的要诀。