guiyidizang，2007

"相"就是我们通过各种感觉器官获得的对外境的感受. 但众生对外界的感受要受到各种因缘条件的限制. 所以, 每个众生对外境都有自己不同的认识. 比如有些动物由于生理结构的特殊性, 它能看到波长更宽的可见光. 那么在它眼中的世界的颜色和我们人看到的就不一样. 又比如蝙蝠, 它对光几乎没感受, 但耳能听到超声波. 那么它的世界就是声的世界. 我们看到树叶是绿色的. 但这个绿色是要很多因缘才能显现的. 比如, 没有光照到叶面上, 你就不会看到它是绿色的. 所以, 树叶本身没有"绿色"这个特征, 这个特征只是我们对它的一种感觉而已. 同样, 我们看一棵小草, 觉得它很小. 可是如果一只蚂蚁来看, 这棵小草就是它眼中的大树. 人看到粪便会觉得污秽, 可蛆虫或屎克郎看到, 会认为是美好的食物.所以事物本身并无好坏美丑长短高下之分. 分别是由众生的心产生的. 众生心中的种种影象也受种种因缘条件的限制. 因此, 只要有具体的相存在, 那这个相一定是有局限性的, 一定只是反映了事物本来面貌的很少一部分信息. 那你会问: 事物的本来面目, 即实相到底是什么样子的?

回答是"实相无相". 因为你一旦想去追求一个形象, 就必然会去用我们已经有的更种观念和认识去描述去形容. 而这些已有的经验本来就不是真实的, 又落在"以幻描幻"的圈子里了.所以, 世界本来就是心中的世界. 离开觉受根本谈不上世界. 所谓实相也是心中妄想而已.凡所有相, 定非实相. 实相是无相的, 是不可描述的. 为了顺应众生的思维习惯, 强加一个所谓的"实相", "真如", "空性"等等名字. 但你不能一看到这些名字, 就套用已有的思维习惯, 去自己创造一个对应的境界. 那就又落入圈套了. 尽管实相不可得, 尽管我们凡夫的觉受都是幻象. 但是, 我们的觉受的虚幻性也并非你脑袋里所幻想出来的虚无的感觉. 我们的见闻觉知, 也恰恰就是实相的一种体现而已. 也就是"色即空,空即色"的道理.知道了这些, 我们对事物的看法就会转变. 知道了这些, 就知道一切境界都是因缘所生, 没有真实的体相可得. 所以当我们处于坏的境界时, 你会觉得"其实也没那么坏". 处于好的境界时, 你会警惕地告诫自己"其实也没那么好". 对各种境界也不会过分贪求, 因为你知道各种境界是虚幻的, 并非本来面目.知幻即离, 离即菩提. 也无渐次.我只是谈点感受, 希望各位师兄指正.