东海元晓大师，大家应该耳熟能详，他是高丽人，就是现在的韩国，他是相当有成就的一位大师，在净土宗也是颇具名气。他讲的阿弥陀佛四十八愿，是为了先度凡夫，兼为三乘圣人。三乘就是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。所以可见净土之妙，是首为凡夫得度，最重要就是要帮助我们成就，这一段叫作「三根普被。利钝全收。」你能度得了凡夫，就度得了这些三乘圣人，因为凡夫的业障确实比较重，自顾尚且不暇。

像《观经》，就是为了凡夫、为了末法多障的众生说的。你看韦提希遭遇家庭变故—宫变，就是儿子篡位，把她关在七重室内，韦提希就像我们一样，被这七重烦恼给遮蔽住了，我们自己心中妄生这些烦恼，如同幽闭在七重室内，不见天日。所以佛遣多闻第一的阿难，及神通第一的目犍连，这两位尊者来慰问她，佛又为她宣说《观无量寿佛经》，让她心开意解，发愿求生净土。所以很明显的，它是帮助末法的一切众生，上至天人下至三恶道的众生，这是引元晓大师给我们增长信心。唐朝善导大师以前，有些法师讲：「《观经》的上品，是登地的菩萨才能够往生。」善导大师在《观经四帖疏》里面，驳斥这个说法不对。

佛是真正为了凡夫而说，因为韦提希是具缚凡夫，她请的法，佛怎么会是为登地菩萨说的?她是浊恶众生，五苦所逼，她自己讲的，这世间多诸恼患，自己是一个博地凡夫，请佛为她开示，佛才跟她讲极乐世界，让她求愿往生。我们看过善导大师的《观经四帖疏》，所以很明显的，净土的四土三辈九品，是开给我们这些多障众生去往生的，不是开给菩萨。在早期有一些法师，会认为是开给菩萨，善导大师是阿弥陀佛再来，他所说的就是佛说的，所以很明确，不用再怀疑。甚至他讲的，念佛就念佛，不要再加其他的观门，再加什么唯识观、华严观、天台观，他说这些统统都不对，害人之甚，为害非浅。

他说我此净土法门，指方立向，就是直指西方极乐世界，就是告诉我们：「从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。」这个话是真真确确，大家尽管至心的依止，一心的念去，其他的一切不管，不用再夹杂观想，不用再夹杂止观、唯识观、华严的法界观，不用再夹杂，乃至妄尽还源观，一律不用夹杂，这些是多增知解、多增知见。他说这个法门，直接就是观佛，想佛，就是这么明确而已，不要再穿凿进来。

善导大师临终是自在往生，听说是示现上吊;上吊也能往生，没听过吧，在凡夫看来他是自杀。他三十年不睡觉，念佛念到口出光明，人称光明和尚，他驻锡的终南山悟真寺，就是因为他念佛念到口中放光，后来改为光明寺。甚至连他的师父，很有名的道绰禅师，八十几岁了才帮他剃度，还来请教他，当时他才二十三岁;说我这一生念佛是否生西有分?善导大师说：且待我观来。他就入定到极乐世界，去查看他师父有没有注册。他说，有啦，没有问题，师父你可以往生的。他有这层的工夫，这证明他不是那种一般世俗人看到的自杀，他是自在往生。这告诉我们，这样都能够到极乐世界去，还有什么不行的。即使是自杀，只要信愿行具足，皆可往生。大家要听清楚，不是叫你们自杀，你们信愿不行，那一定要像善导大师这样，可以入定到极乐世界去的工夫才可以这样做，不要听错。