怎样做到心平气和

有的时候我们会忘掉我们为什么要修行，我们会把我们最初的动机和誓言忘的一干二净（对有的人来说，这个动机甚至根本不存在），我们会把修行当做增长我们自身魅力的一种手段，这个时候，我们就失去了修行最主要的动机，那就是慈悲。

当你失去慈悲的时候，你的一切修行都只是在为你增长我执提供更加宽松的环境，你所有的闻思都不再是以成佛为目的，你的目的变成了炫耀自己，这样的话，你所有的努力都将变成轮回之因。你会继续沿着轮回轨道运行。

你不再会顾及别人的感受，你会非常乐于打击别人，并且迷上这件事，你看佛经的目的甚至也不是为了自己的解脱，你只是把佛经当成了板砖，你储备更多的板砖，只是为了在别人的脑袋上制造更多的大包。

似乎有些佛教徒并不介意看到别人头破血流，不知道他们是否还记得自己的身份和使命。

很多时候，我们的心是否慈悲完全可以从我们所使用的语言中显现出来，当我们的心并非那么柔和的时候，别人很容易从我们的语言里看出端倪。就象我们生气的时候很难保持迷人的笑容一样，我们在试图伤害别人的时候也很难让自己的语言变的悦耳。

我们的语言会变得象在冷冻室里冻过那样生硬，冰冷，这样的语言会让对方觉得自己很受伤（这正是我们的目的）。这说明我们已经丧失了最基本的慈悲，我们忘掉了我们所面对的并非阶级敌人，而是我们过去生的父母，我们去纠正别人的错误的动机，很多时候并不是希望对方修改自己的错误，并且走上正确的解脱之路，我们有时候仅仅是为了一句赞赏。

假如我们记起自己的誓言：我们要让一切众生离苦得乐。

那么谁是“一切众生”？我不认为被你拍的头破血流的那个人不属于“一切众生”。

我们的很多行为似乎都和我们的誓言相反，我们似乎更希望让别人得到痛苦。当我们看到别人快乐的时候，我们似乎更希望去让他们离开快乐得到痛苦。

慈悲是我们修行的基础，我们都需要慈悲，我们每个人都对别人慈悲过，我们也都接受了别人很多的慈悲，比如我们的父母所给予我们的慈悲就是最多的，而我们给了父母什么？我想多数人面对这个问题都会感到由衷的惭愧。

假如我们的父母象我们这样不慈悲的话，很可能我们早就死掉了，假如在我们很小的时候他们没有一口一口的给我们喂饭的话，我们不会今天还在活蹦乱跳。

但是假如要我们照顾生病的父母一天，我们就会觉得受不了。我们会觉得父母实在是太不懂事了，（在我们看来，父母应该选择在我们节假日的时候生病）老是给我们添麻烦，搞的我们无法工作，也没法去见女朋友，而且我们非常讨厌医院的味道。

假如我们的父母当初也具有和我们同样低的觉悟，那么我们可能早就死过很多次了。我们不会有未来。有时候我们会抱怨父母曾经作过那么多不该做的事，比如杀生，其实他们之所以那么做很大程度上是为了我们，他们是为了让我们吃的更好，他们为我们而造业，为我们堕入三恶道，我们却还在他们对于佛法生起信心的时候加以打击。

对一个大乘教徒来说，假如你失去了慈悲，就等于失去了一切，我们应该把每个众生当做父母，经常想起他们对我们的恩德，这样会让我们对每个人都心平气和，我们不再会有意无意的伤害别人，以此得到虚荣的满足。