大势至菩萨说：十方诸佛怜念我们众生，就像母亲在想念子女一样。你看佛有多慈悲。所以学人常跟你们说佛看我们就好像独生子一样，每天都在想我们。没学佛的人不知道佛每天在想我们，我们虽然学佛，有些人也不知道佛那么慈悲，每天在想我们。

佛每天想我们就好像母亲每天想我们一般，但如果儿子出走了，母亲想我们又有何用？有些人不听母亲的话，上学时逃课，在外游荡，天晚了还不回家，母亲就心急如焚的东盼西盼，「倚门望子归」。母疼子是天性，但子不受教，只管自己跑掉，这有何用呢？若儿子能以母亲想念儿子的心来想母亲，这对母子虽隔得很远，总有相会的一天。

因此，我们众生心如会忆佛、念佛，那么现前当来，一定见得到佛。

忆佛就是想佛，把所有一切东西都当作是佛，或把我们正在做的事都想成是佛的工作，煮饭时想成是佛的饭，洗衣服时想成是佛的衣服，这叫忆佛。不要想这是丈夫的衣服，儿子的衣服，这样会越做越讨厌，而起烦恼。

有的人不知如何修行？譬如在银行上班的人，忙着数钞票算钱，没时间念佛，也无法念佛，念佛的话钱就算错。这时要想，钱都是阿弥陀佛的。在银行工作很忙时，要想今天这工作阿弥陀佛赐给我的，我做的工作就是阿弥陀佛的工作，这样就不会贪污、渎职，这也叫忆佛、念佛。如果我们会忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，离佛就不远了。

经上告诉我们，只要忆佛念佛，不必假藉其它一切方便。有人说我傻傻的，念地藏王菩萨，才会开智慧。要不然就念药师佛，或念观世音菩萨消灾。这一切的方便，其实都不用，就只要忆佛、念佛，不必假藉其它方便，自然心就会开，智慧就会开。像烧香的人身体会染到香味。所以叫做香光庄严。

根据圆瑛法师的解释，我们忆佛念佛，必定成佛，学人常跟你们说：以佛的果来做我们众生在因地修行的因，有了正因必能感到正果。所以我们念佛，当生就会成就，必定成佛。

像染香之人，身上即有香气，我们每天在佛堂燃香熏修的人，走在外面，经过别人身旁，会使人觉得很香，因为我们一天到晚在点香、在熏染香气，当然香啰！

反之，如果是整天逗留在鱼市场的人，从旁经过，会令人觉得气味非常腥臭。

念佛的人会得到佛的气分，满面光采，没有烦恼相。

我们若念佛名，就会染到佛的名香，近佛的身体，就会染到「佛身香」，开佛心时，就得到佛的心香。念佛圆通章教我们「忆佛念佛，不假方便，自得心开」，这自得心开就是得到佛的心香。

所以念佛的人，身心都染到佛香。上根上智者染到佛的心香，中根中智者染到佛的身香，下根下智者染到佛的名香。

我们修念佛，是以佛的法身香，以佛的智慧光，来庄严我们自己的本觉佛。

念佛之心，是无形无相的，不生不灭的。例如我们念「阿弥陀佛」，这念心是无形无相的，不是体内在跳动的那颗心在念的。

人一死，灵魂脱离身体，没学佛的人去投胎转世，在六道轮回，有学佛的人，莲花来就把我们接去，接什么去？接念佛的这念心去。

这念佛之心，是无形无相、不生不灭的，所以叫做法身。此心具足灵觉之性，所以叫做智慧。

阿弥陀佛有无量的寿命，无量的光明。无量的寿命就是法身香，佛的光明就是智慧光，所以我们念这声阿弥陀佛时，就是法身香和智慧光都具足，就是庄严我们自己的心佛。

我们念佛时，心不离佛，佛不离心，心外无佛，佛外无心，也就是庄严我们自己本觉的心佛，这叫做「香光庄严」。