一、以戒为师

学习佛法，不论显密，均重视“戒、定、慧”三无漏学。戒律是一切修行的根基，有了戒律，依教精进奉行，才可能成就。每个法门的修行，都有应守的戒律，密法也有十四条根本戒。莲师说：“我之秘密法，戒为重，见亦紧要，见与我不可离。”有没有持守戒律，是资粮能不能成熟的关键因素。戒律是要约束自己，使身口意不要造作恶业，才能破除烦恼习气，修行的资粮才能成熟，所以说“以戒为师”。

金刚乘十四根本堕戒开示，若想真实修行，就必须守戒律。因此，进入佛门要受皈依戒;进入大乘学习发菩提心，受菩萨戒;学密以后，则要守密法的三昧耶戒。受了戒，一定要如法持守，否则没有任何意义，反而成为恶业的来源。

常听到有人说自己受过皈依戒、居士戒、菩萨戒，或是很高兴自己受过三坛大戒。其实，受戒不值得羡慕，能守戒才让人赞叹，因为受戒容易，守戒难。如果不了解戒条的内容，更谈不上守戒了。

所以，从皈依到进入大乘道，对于该守的戒律都要加以了解，如此才能清楚自己发过什么誓言，也才知道有没有破戒。

二、破戒堕罪四因

破戒堕罪的因素有四种：不知学处、放逸、烦恼粗重、不敬。

1.不知学处：自己受了戒律，但不清楚要守多少戒条，也不了解戒条的内容，当然无从守戒，更不可能知道是否破了戒。这种状况下，很可能已经破戒堕罪，却仍然毫无知觉。

2.放逸：可能是不小心，或许是故意，时常忘记自己受过戒，也不约束自己的身口意而犯戒，就是放逸。现在百分之九十九的破戒，应该都是这种情形。

3.烦恼粗重：由于无明烦恼过于粗重，对自己的思维、言行毫无观照的能力，以致破戒而不自觉。或是明知不该做，但在烦恼生起的当下，非但不能以戒律对治，反倒被烦恼控制而造业。

例如，因为嗔恨心太重，碰到不悦意的对境时，心中知道不能骂人，但恶言恶语还是会脱口而出。而且往往会找借口，将责任推到别人身上：“没办法!我很想不发脾气啊!但是他逼我发脾气!”

又如，十不善业是我们要尽力避免的。杀生、偷盗等相对容易持守，谎言中最严重的“妄说上人法”会谨慎，但小谎言就常常在无意中脱口而出。或是知道不能恶口伤人，却还是经常对人怒目相向，恶语骂人。而绮语、离间语，倒变成现代人的家常便饭了，甚至说了之后，也不认为自己是在挑拨离间。本来受戒发誓，是要让我们以善念来破除烦恼，最后却因为烦恼粗重，让种种情绪遮盖了善念。

4.不敬：虽然知道是佛陀订下的戒律，但往往会找借口自圆其说。认为只有高僧大德才做得到，自己不可能做到。或认为有些是支分细微的戒律，就以不敬的心态忽略。比如，我们认为杀生罪业很严重，绝对不能做。但是对于小谎言，就觉得是无关紧要的小戒律，认为没关系啦或是没办法啦，这就是不敬的心态，让自己破戒。

以上四种因素，常常导致我们破戒堕罪。