怎样做，才能得到“佛之乐”？

尔时，世尊告诸比丘：“若有比丘成就七法者，便于贤圣得欢喜乐，正趣漏尽。云何为七？谓比丘知法、知义、知时、知节、知己、知众、知人胜如。”——《中阿含经》

学佛，与觉者对话，是件快乐的事。可佛已离我们远去了2500年，讲佛的都是些“非觉者”。有的说“老实念佛”，有的说“布施功德”，有的说“禅定智慧”……到底该怎么学，怎么做？

其实佛早就说得很清楚，学佛便是要“求七知”，得“七知”便可得佛菩萨的智慧与快乐。“七知”便是上面讲到的“知法、知义、知时、知节、知己、知众、知人胜如。”

什么是“知法”？“知法”就是要了解释迦牟尼佛所说的一切言教。具体来说即是契经、祇夜、记别、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有法、论议等十二部经。其中最有代表性的，自然是最接近释迦牟尼佛本尊旨意的四部阿含经。

什么是“知义”？“义”不仅仅指十二部经的文字含义。要知道佛说一切法皆方便法，要了解佛说法的背景、对象、缘由。回到事件本身去谈佛说某句真言的意义，而非字面含义，否则，那才叫“依文解经，三世佛冤。”

什么是“知时”？知道自己什么时候该修下相，什么时候该修高相，什么时候该修舍相。也就是说，要时刻明白自己所处的修行阶段，要清楚认知自己的水平。

什么是“知节”？具体来说便是“若饮若食、若去若住、若坐若卧、若语若默、若大小便，捐除睡眠，修行正智。”学佛，不是说在佛菩萨面前才知“勿放逸”，才知“勤精进”，生活中的每时每刻，点点滴滴都要以佛弟子的标准要求自己。

什么是“知己”？要时刻警醒自己，反思自己，认知自己的信（信念）、戒（戒律）、闻（多闻）、施（布施）、慧（智慧）、辩（辩才）、阿含（教法）及所得（学佛心得）。有人说“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”，咱们不提倡、不否认怀疑精神。学佛虽不是学知识，但也要博闻强识，如此才能精进自己。

什么是“知众”？学佛不是让你“出世间”，不是让你与社会脱轨，学佛的终极目的是度己度人。

可芸芸众生有种种方便，故要知众，知道社会上各类人的价值观以及文化习俗。开口念佛，除此之外什么都不懂的人说到底他们只是骗到了自己。

什么是“知人胜如”？世间有两种人，一种信佛，一种不信。信佛的也分两种人，一种学佛，一种拜佛。学佛的也分两种人，一种问经，一种不问经。问经的又分两种人，一种一心听经，一种不一心听经。一心听经的还分两种人，一种听法手持，一种听法不受持。听法受持的再分两种人，一种能察其意，一种不察其意。能察其意者便是“胜”。前一种人便是“知人胜如”。

为什么同样学佛，有的人得了智慧，得到解脱，得到了快乐，有的人一无所得？师傅领进门，修行在个人。佛经里只有知识，从自己心海里萌芽生长的才是智慧。

当你真正得到这“七知”，智慧的种子便在你的心底里萌芽。那时候，你便会知道什么是贤圣欢喜乐，什么佛之乐……

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