念佛人要在自己的佛堂里供奉阿弥陀佛，每天要给阿弥陀佛献供养，不能忘记。如果你每天吃两顿或者三顿饭，那每顿饭前都要先供养阿弥陀佛。平时有了新衣服、新东西，凡是好的事物，你都要想到，我要先把它供养给阿弥陀佛。这也是一种孝顺的心。佛并不缺你那份东西，而是给你种福，让你培很大的福德。如果你有这份心，有感恩、有孝顺、有恭敬，那自然会觉得，不能我自己先享用，我要先拿去供养阿弥陀佛。这样的话，你时时都要想到，我这一生就靠阿弥陀佛，往生的时候更是靠阿弥陀佛，阿弥陀佛的恩德太大了，所以我要常常供养佛。得到佛的摄受，一切问题就都解决了。

现在的修行人在供佛方面普遍很欠缺。尤其有些人熏染过各种的断灭论、享乐论、自私论等等，善心被破坏得更严重。所以，有些人虽然表面上信佛，但心里不是特别信因果，不是特别恭敬三宝。而且以为自己很高，所以不愿意供养三宝，没有那份虔诚心。现在就要有意识地改过来，逐步培养对佛的虔诚心、孝顺心，平时出门买了一些水果、花，或者买了什么好东西，都要先拿过来供佛。

而且，每天也要向佛礼拜，这也不能缺少。最好能做到《礼记》说的：“出必告，反必面。”其实，这也是世间最基本的礼貌。比如，一个有教养的孩子，出去的时候会跟父母或者朋友打个招呼，说我要到哪儿去了，回来的时候也有所交待。像这样，心里要常常有佛，时时记得礼拜佛。

有人会想：为什么我总是没有感应？其实就是因为心不诚。把佛供在佛堂以后，完全等于一个摆设，从来不把它当作真正的佛，不认为佛就在那里。这样的话，虔诚心、恭敬心就生不起来，心太薄了，怎么可能有感应呢？现在，我们要拿掉过去的那种姿态，要学古人，要像印光大师在《竭诚方获实益论》里说的那样去做。你不要觉得这是迂腐，要知道，只有这么做才能让自心跟佛心感应。用什么来感应？就是用诚心。

这样的话，我们跟佛就有了心上的联络。佛的光明便会时时护佑我们，因为你已经有了念佛的心。要知道，“念”是很具体的，时时想到佛，佛在你心中占了最主要的地位，这才叫做“念佛”。不是单单嘴巴上念很多，但心里完全没有佛，那就不叫念。比如一个人说，我天天念妈妈，口里念了一万次。但一观察，他心里根本不想妈妈，这就很假了。所以，关键是心要真。如果你的心越来越真、越来越诚，那就有希望，表示你的心很快就跟阿弥陀佛联络上了。

比如，我们跟父母的关系好不好，不在表面，而在于心。如果真有孝心，那什么也不用说，自己的心一直在父母身上，心里确实有那种善的内涵。当然，他不一定外表上非常会做，但他的心确实很诚、很真。这样的话，内在真正有恭敬心、有孝顺心，那他时时就会替父母考虑、替父母分担。同样，对阿弥陀佛也要有真诚的心。这些方面说起来很小，但功德的确很大。一定要从这里着手，如果这上面没有，那再高谈什么，也只是说空话而已。

（注：本文选自智圆法师讲记）