德森法师：克服要言重刊序

克復要言重刊序（一九四五年八月一日）

佛教尝有言曰，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。又云，菩萨畏因，众生畏果。又云，诸恶莫作，众善奉行，（今人只知此言出感应篇，不知我佛早已言之矣。）自净其意，是诸佛教。此是我佛总括因果之切要语。其按事实，条分缕晰，指陈因果，三藏灵文，更难枚举。此出世圣人之详谈因果也。至儒家之向用五福，威用六极，作善降之百祥，作不善降之百殃。积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。惠迪吉，從逆凶，唯影响。此是儒门总括因果之切要语。其春秋，史记，按事直指，凡祸因恶积，福缘善庆之事实，亦罄竹难書。请阅本会流通之历史感应统纪，即可窥见一斑。足徴世间圣人，亦諄諄以因果为训。故我亲教师印公老人，常曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。此二十一字，实为天经地义，妙极切极。惜众生业感，自程朱以门庭知见，破斥因果以来，又适值专制时代，历朝君主，利用其尊君之说，以图自固。遂崇奉程朱理学，即称为懦门正宗。致使拘墟之士，热心利禄，亦祇知有程朱是则是傚，便将经传子史，历历指陈之因果报应，概置罔闻，反指佛法为異端。不知此种谬见，如此施设，岂特破坏佛法，实即毁灭儒宗。故積数百年来之谬妄，遂成最近人民经过之苦痛。所以安士先生云，人人知因果，大治之道。人人不知因果，大乱之道。徹悟禅师云，善谈心性者，必不弃离於因果。深信因果者，终心大明乎心性。世法佛法，先圣后圣，其揆则一。自来真心利人之士，欲求世人同归有利无弊之一途，均不能捨弃因果，而别有所说。

一日莲友窦存我居士，介绍张君仲友来晤，出其曾祖杏初公选刻之克復要言孤本。擬重梓流通，以期上继先人德志，挽救世道人心，冀同早见昇平。并愿以此功德，回向其先慈朱太君，承其善利，直登莲邦。奈其贤昆仲三人，俱执教鞭。值兹千古未闻之米珠薪桂之时，薪水所入，勉维生计，时虞不足。即竭力撙節筹措，亦难得成就此事之少半。森将全书披阅一过，见选輯各文，纯粹遏恶揚善，劝孝劝悌，戒杀戒淫，惜字惜福，专谈因果，有益世道之文。虽无闻佛法之上乘，且确为佛教人天乘法，究为凡夫入佛之基础。实与佛法大有裨益，了无抵触。且念宋儒破斥因果之后，儒者大都视此为贅疣。欧风东渐，新学竟兴，变本加历，反对尤甚。今查张君，偕弟贡粟、季让，兄弟三人，悉属教育界中有名士。尚能追念祖德。以此报亲，浇漓末世，难能可贵。我佛世尊，不捨穿针之福。吾侪佛子，但有利益，无不兴崇，力所能及，理应助成。

情愿将本会急需续印各书，暂为閣置，而以赞襄此事为先务。又适有印局熟友冯君在，即就目下骇人听闻之工料计算，初版千册，一切需费，大约储卷二百数十万圆。除张君昆季力筹五十万圆外，尚缺二百万圆之譜。森一再筹量，成人之美，义不容辞。转商本会同人，亦得一致赞同，允予成就。张君闻知，喜出望外，遂命序引，爰述此次重刊之缘起云。

摘自民国三十四年八月一日《弘化月刊》第五十期，见《民国佛教期刊文献集成·补编》六十九卷第四六六页。