口说爱语可助我们摄化众生

口说爱语可助我们摄化众生

善护口业，不出恶言，可令我们内心保持清净无染。口说爱语，可以帮助我们摄化众生，广结善缘。一切众生，皆有我执，所以都愿意受到肯定。常以赞叹鼓励与之，会令听者心生欢喜，进而接受我们的帮助、劝诫乃至批评。

我们在规劝他人的时候，常犯的一个错误就是心直口快，自以为直言便是真心，心存善意，就可以放言直谏。但实际上，言辞锋芒毕露，咄咄逼人，往往会适得其反。

对众生而言，放下我执，实为难事。而若以爱语劝诫，则可事半功倍，令对方乐于接受。

战国时代，魏文侯攻打中山国，得胜之后，第一件事就是将所获土地封给爱子。一天，文侯问左右：我是什么样的君主？群臣都盛赞其是仁君，文侯心花怒放。惟有任座说话直截了当：您得到了中山之地，不封给弟弟，却给了儿子，算什么仁君？文侯听罢，勃然大怒，将任座撵出宫去。之后文侯又问翟璜，翟璜回答：大王是仁君。文侯笑道：何以见得？翟璜说：我听说君主仁厚，臣子才会直言切谏。刚才任座在您面前直言不讳，由此，我就知道大王乃是仁君。文侯听罢点头称是，赶紧将任座请回来，尊为上宾。

世人皆有私心，魏文侯在史上以贤达著称，也难免如此，将土地分封给儿子，可谓短视。但所幸的是，在他的臣子中，有两位贤臣。任座可谓直臣，说话一语中的，直指文侯要害，但因为过于直率，惹得文侯心生不满。而翟璜以柔软语善言相谏，不仅使文侯认识到自身错误，同时也保护了一位肯于直言的良臣。由此可见善语的力量。

佛教说到底无非就是教化、劝导众生修正言行，步入光明。如果我们在劝导众生的过程中，只顾宣说自己的理论见解，而罔顾他人感受，令众生增添烦恼，失去信心。岂非善心造恶业？学佛，是学习佛陀菩萨的身、口、意三业清净，学习佛陀菩萨的广大心量，时时刻刻以爱语广摄众生，恒顺众生之心。

言为心声，语言折射出来的正是我们自己的心念。内心清净，则言行也会光明无瑕，自然会以种种爱语，赞叹、包容大众。内心充满妄想恶念，则自身也会随之堕入黑暗。所以，我们要清净自心，检点言行，每日忏悔自己有意无意间造作的口业，至诚发愿，愿口中所说出的言语皆是正语。如此不断熏修与发愿，一定会渐渐修成一颗柔软慈悲的心，从而关怀他人，喜说爱语。

《菩提行经》曰：“与世亲非亲，悦颜先慰喻，如是常自制，心念恒不捨”。佛陀要求我们时时心念大众，无有分别，不管亲近与否，都要和颜悦色，宽慰人心，这是佛子修行菩提的本色，也是最吉祥的境界。