报应佛教用语，指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。如行放生、布施、梵行等善业，即因种善因而招感善报；反之，行杀生、偷盗、邪淫等恶业，即因种恶因而招感恶报。报应常与因果相关，因此因果报应也是常用词。因果报应指事物的起因和结果，种什么因，结什么果，宗教认为种什么因，结什么果报。因果报应有三种：现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；速报，眼前作业，目下受报。

正所谓因果循环，有因必有果，如果你做了坏事，那么报应也就会随之而来。只是有的报应会来得早，有的会来得慢。但如果你伤害了不该伤害的人，那么报应就会很快到来。那到底伤害哪几种人，报应会来得很快呢?下面一起来看看吧!

一、阴德厚重之人

就是大善人，大好人，这样的人做的好事特别多，不单单是周围的人们知道，包括神仙们也了如指掌，都有记录，如果你无意中伤害到这类人，现实中你会招到众怒，冥冥之中，你也违反天意，一不留神就会得到天怒，得到报应。

二、对你有恩之人

比如你的父母，对你是养育之恩，曾经帮你度过无数劫难的人，这都是对你有大恩之人，面对这些人，宁愿伤害自己，千万不要伤害他们，因为这些人，冥冥之中你已经欠他们很多很多，如果你再伤害他们，那你会欠他们的更多，一旦得到报应，那是非常的快而且严重，有时间会让你短时间内陷入万劫不复的境地。

三、心平持戒的修行之人

这样的人心平持戒，潜心修行，而且身体周边都存在一些清静之气，也就是佛家常说的法体护身，一旦伤害到这些人，一般会很快得到报应的。

以上就是相关回答，其实不管是什么样的人，只要你伤害了对方，那么你就会遭受报应，就会承受该有的后果。

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因果报应是一个一成不变的真理，无论在什么时候它都会存在。而且善有善报，恶有恶报，你所承受的报应就要看你所做的事情。虽然常说因果报应，但有的人对因果报应的原理并不是很清楚。那因果报应的原理是什么呢?接下来一起了解一下吧!

菩萨自性常生快乐，菩萨他常生快乐，所以也能令众生悉欢喜;因为菩萨他本身是快乐的，众生见到菩萨都生快乐，被菩萨影响，也都不忧愁了。

这好像什么呢?就好像一面大圆镜似的。大圆镜在你面前现出来，你若是欢喜，镜子里边人也欢喜;你若是忧愁，镜子里边那个人也忧愁。

菩萨本来是如幻如化的，好像镜子里边那个人一样;他是欢喜的，众生见着镜子里边那个人，也就生欢喜了。

你对人家发脾气，人家对你也发脾气;你对人家欢喜，人家对你也欢喜，这叫反应，又叫弹力，又叫反射。

这种力量是无形的，你对人家总是存一个好心，你就不告诉对方，不告诉对面这个人;久而久之，他也会知道，所以说心诚则灵。

心诚，就是你这儿真了，你诚到极点，就会有感应;感应也就是反弹那股力量，也就是你造的善业和恶业那条道路。

以上就是对因果报应原理的讲解，其实从这些也能看出，因果报应其实就是自身所做的事情要承受相应的后果，你犯下的错，那你就要接受恶的后果，这就是有因并有果。

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因果报应是自然界的一个规律，世间的一切都在遵循这个规律。但是因果报应也是有因果律的，对于佛法认识不深的人是很难理解的，也是很难清楚因果报应所遵循的定律的。那因果报应遵循哪些定律呢?一起来看看吧!

一、善恶业因必生同类果报

因果报应的铁律都是宇宙和生命现象的基本规律。众生所造的业必定遵循这不变法则，同类因必生同类果报，善业必生善报，恶业必生恶报，善恶杂造业(黑白业)必生善恶夹杂果报，有漏业必生有漏果报，无漏业必生无漏果报……无有错谬，丝毫不爽。

二、自作自受，不由于他

众生既然以自我为中心而造业，有一个造业的“俗我”，其所造业的果报，按因果决定不杂乱等缘起义，只能由造业主体的相续变化来承受果报。而众生现在所承受的业报，必定是自己前生宿世的业力所感。

三、业由心生，转消有道

说的是若依佛法看破业之本质的智慧，则已造有漏业可以转变，业力可以摆脱，这是佛教因果说的真谛所在。

以上就是相关回答，毕竟有因必有果，无论你做的是坏事，还是好事，都会承受相应的报应。但如果想要获得福报，那么就要多去行善，这样不但福报多，罪业也能得到消除。

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“因缘会遇时，果报还自受”，我们积下的因，待到因缘和合，因缘具足，果报就会显现。报应分为现世报、生报、后报、不定报。现世报就是此生的所作所为、此生所造的善恶业，很快得到应验。生报，即此生所作的善恶业，来生才感召到果报。后报指的是前世或者今生所造的善业或恶业，要等到二生或者多生以后才能受报，才能感召因果。不定报，顾名思义，就是说自己造了业之后，不确定会在什么时候受报。