天堂就是佛教所说之六道中的天道，依然在轮回中。大乘佛教徒要脱离轮回，所以不发愿往生天界，而是为了自利利他前往极乐世界，这一修行加油站，于佛前继续深造，求证无上正等正觉佛陀的果位。天界包括欲界、色界、无色界诸天。自下而上一共有二十八层天。天界众生为六道众生级别最高的，天人福报极大，身相威严，相貌妙美，受用享乐自在，寿命很长，无明显苦受，但行苦与变苦仍在。

我们在学习佛法的时候就会发现，现在有些法，只讲人道，就是有些提人间佛教的。就完全讲人道。其它道都不讲。我想这个是不究竟的。为什么呢，因为人和鬼，天神的差别就在于人有身体。而鬼没有。但鬼道和天神道，人虽然看不见，可是确实存在。所以你只一心想从人道解决，我看很多问题都解决不了。这就是现在很多法的局限。

我们很多道理都懂，为什么做不到。这里头有很多障碍，包括身体的障碍，还有鬼神道的障碍。你看不到他们，不代表他们就不起作用。所以，佛法首先是以佛的眼光看世界，就是有十法界。不要以人的肉眼去看，就以为只有人道了。那就糟糕了。

人道要做好，这个是对的，可是你做好了，不一定能解决问题。好比说你杀过的众生还在地府受罪呢。他在痛苦，你不给他救度，你单单做好了，也没用。就像悟达国师，十辈子修行是高僧，可以说是个大好人。但因为以前杀人，被杀的人痛苦和怨气没有解除。还是找上他来，后来多亏了诺佳诺尊者来化解怨气。

现在很多唯物论，有些弘法者也走唯物论的路，虽然可以被接受，但实践起来确实有问题。就是心灵鸡汤。我才劝说，要多念经，功课要做。

佛法到现在各种各样奇怪的修行方式都有。比如有些人误解了禅，以为什么都是禅。那寺院早晚课也不用，以为是接应社会。结果呢，很严重。没多久，那个很有名气的法师就还俗了。早知道，佛法解决不仅仅是人道，尤其是鬼道，神道的问题。所以不是只有人道的问题。

汉地佛教和南传又不一样，因为汉地僧人承载着是十法界的众生的福德。南传他没有超度，也不拜菩萨，也不承认各大菩萨。所以他就没有承载菩萨法界的功德。他只承载了罗汉法界的功德。同时汉地佛教还有个特色，就是汉地佛教是天神在护持。也承载了天道和仙道的功德。这个是藏地和南传都没有的。这也是为什么汉地佛教吃素，梵行。藏地很多仁波切都是在家人传法，所以他没有仙道梵行的功德。

同时，大家看汉地佛教有个特色，几乎现在的佛教圣地，都是原来的道教神仙住的。五台山，九华山，普陀山，峨眉山，天台山，支提山。大家去看传记就知道。为什么道教的神仙，护法，土地愿意把圣地给佛教。因为汉地的佛教吸收了道教修仙的方法。所以道教的护法就同意了。所以汉地佛教的护法在梵行上很注重。不会出现像印度和藏地一样的没有梵行的行为。否则这些圣地就被护法神给收回来了。

我们都知道修行是非常殊胜的，确实能让天道和鬼道得到利益。佛法不仅重人道，平等对待天道和鬼道。众生平等。比如治病上，如果你单独从人道去治，完全忽略鬼神道，那很多病都治不好。如果能处理好鬼神道的关系，很多病，很多问题都能解决。

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相信诸位师兄都是知道天道的，这是欲界中最好的六道之一，天道中的众生，就是过去做很多善事，有极大的福报，寿命很长，神通广大。天道里当然也非常幸福，所以众人都是想要去往天道的。

在释迦牟尼佛未成佛道的多生以前，曾有一次，转生为一条力大无穷的毒龙。

它有一个庞大的身躯，一双可怕的大眼晴，假如有人惹它，它会用那双毒眼把人瞪死。身体强壮的，即使不被瞪死，只要它嘘一口气，也会使人致死。因此，它伤害过许多生命。

但有一次，它被一位修道者降服了。修道者用佛法降伏它，彼此没有动武，没有流血，顽强的毒龙真真切切地信受修道者的一番话。那是：“宇宙间的有情动物最强的欲望，就是自己的生命能永恒不死。所以，伤害人家的生命是不道德的，受害者必定非常怨恨，这股怨气会维持到它报了仇为止。所以，害人者必受人害。假如你能奉行不杀戒，一天也不伤害有情的生命，这种功德力，能超拔自身脱离痛苦的深渊，像你，就能舍去这笨重的身体，远离畜生道，上生天界。”

龙很相信这些道理，它希望脱离畜生道。因为这笨重的巨体，实在加给它许多苦恼和不自由。所以就誓愿奉行修道者的法训：“不杀生戒。”

从此，它不敢伤害有情，就是一条小虫也不敢害它。宁愿自己忍受饥饿的痛苦。渐渐地心中开朗起来，不像从前那样暴躁，爱生气，畜生的坏习惯也逐渐消除了。它不像一条龙，俨然是一位菩萨了，这时，它找到深林里的山洞，干脆躲进去专一修持。

经过很久很久，有一天，正当它走出山洞在大树下打坐的时候，也许过于用功，身体疲倦，竟睡着了。

龙的睡相很好看，软绵绵地像一条绒毡、从身上的鳞甲闪发出美丽的纹彩，就像一堆宝石。一个猎人巡猎到这里，看到它心里非常喜爱，他想：假如采得这张美丽的龙皮，献给国王，一定是无上的礼物，必定能获得重大的奖赏。对，不要错过机会，就快些动手吧!

于是，他用铁杖按住龙头，取出锋利的刀子，开始剥它的皮。

龙知道有人要剥它的皮，它想：“我的体力可以翻山倒海，没有任何动物的力量可以抗拒我。一个区区的人，只要我伸个懒腰就足以损伤他了。可是，他挠着想，我不能如此，因为我已经发愿持戒，希望跃出畜生道。也罢，忍受一时的痛苦，成就猎人的愿望，我也可以顺此机会，舍离这副臭秽的皮囊，以一向修持的功德，或许能上生天堂。”

想定后，龙就闭上眼睛，屏住气息，开始观照：“慈悲!慈悲!怜悯这个人，把自己喜舍给他吧。”

这样，龙就平心静气地任猎人去剥割皮肉，忍受满身的惨痛，而心中没有丝毫怨恨。

皮被剥走了，鲜红的肌肉沉浸在血水之中。白天，炎红的阳光照射到它的身上，像是无数的火舌在刺烧它，这真是残酷的烙刑。

森林里的鸟兽，甚至爬虫，闻到龙血的腥味，都来啄吃龙身上的肉，小动物爬满它的身上，痛苦非常剧烈，它想翻一翻身，或打几个滚来减低苦受，但毕竟强硬地抑制了，它不能稍动，那将会压死许多小生命。为了严持不杀生戒，布施到底，把身体摊在那儿，任它们去分取。

它用最诚切的心，发愿道：“愿尽此生所有，布施给一切众生，护持无上的戒宝。将来有一天能成佛，我愿以佛法布施给众生，使他们获证无上正觉。”

即时，它的肉身干枯了，它飘升到忉利天上。

佛陀在因地的修行，难行能行，难忍能忍，菩提佛道真不是容易求到的。

上面就是关于“不杀生”死后可生天道的经典故事。我们可以发现，我们若是想要增加我们的功德的话也是可以的，我们也是可以认真的念诵修行佛经的，这些对我们的生活是有很大的帮助的。

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我们都知道在佛教的天道中，所有众生都是有极大的福报的，而且每个人都是寿命很长，神通广大的。那么我们若是违背天道而行的话，就会遭致灾殃的。

如果你一天到晚都是意必固我，那就绝对你干不成任何事情，一干事情一定碰壁，因为你跟天道相违，“惠迪吉，从逆凶” ，《尚书》的这句话太好了，你顺着天道而行，天就给你吉祥，你违背天道而行，就会遭致灾殃啊。

所以《太上感应篇》讲，太上曰：祸福无门，惟人自召，善恶之道，如影随形。很快的，所以我们对这个道，一定要加以体认，要相信有这个道，要立志追求这个道，那你有道德的这样的一个心，这个道里面包含着普遍的那种，如果用佛法的概念就是空——诸法的空性，这是道的一个本体。

然后道的作用，就是这个空性当中能够缘起一切法，就是有因果的法则，善有善报恶有恶报，那你知道有因果的法则，我们都有趋乐避苦的本能，我们每个人都想幸福美满的人生，但是我们不知道怎么获得这种幸福，往往用了一个非道德非理性的手段去获得，这样反而南辕北辙，飞蛾扑火，那个蛾，飞蛾，它奔向光明，然而殊不知等待它自焚其身，这个蚕吐丝，你可不要想当然的这个蚕思想境界很高，吐丝给我们做丝绸，它不是这个，蚕没有这么高的思想境界，蚕吐丝就是想保护自己，自我保护的，但殊不知它不知道怎么保护，把自己把它作茧自缚嘛。

所以这些都是愚痴的表现，想获得幸福，但是适得其反，人类的很多行为也是这个，谁不想得到幸福美满的人生，但是每天的行为造作恰好是导致灾祸，人格瓦解，精神堕落的一个要素。

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天道∶即天界。天道分布在欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，没有男女情欲，唯色相庄严，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。