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五浊恶世

五浊——末法时期五种浊的众生生存状态

五浊即是大乘佛教在佛经中提出的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。末法时期之五种浊的众生生存状态。是指现实生活中种种不如意的事情,人们烦恼痛苦炽盛。《妙法莲华经·方便品》:诸佛出於五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。《阿弥陀经》中说:释迦牟尼佛,能为甚难希有之事,能於娑婆国土五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。

五浊是佛教中的词语,就是在生活中我们也经常的听到。就是在生活中我们要好好的修行,只有这样我们才能成功。那你在知道五浊恶世是什么意思吗?下面就一起来看看吧!

五浊恶世详解

(一)劫浊(梵kalpa -kas!a^ya ),减劫中,人寿减至三十岁时饥馑灾起,减至二十岁时疾疫灾起,减至十岁时刀兵灾起,世界众生无不被害。

(二)见浊(梵dr!s!t!i -kas!a^ya ),正法已灭,像法渐起,邪法转生,邪见增盛,使人不修善道。

(三)烦恼浊(梵kles/a -kas!a^ya ),众生多诸爱欲,悭贪斗诤,谄曲虚诳,摄受邪法而恼乱心神。

(四)众生浊(梵sattva -kas!a^ya ),又作有情浊。众生多诸弊恶,不孝敬父母尊长,不畏恶业果报,不作功德,不修慧施、斋法,不持禁戒等。

(五)命浊(梵a^yu -kas!a^ya ),又作寿浊。往古之世,人寿八万岁,今时以恶业增加,人寿转减,故寿命短促,百岁者稀。

这样一解释大家就知道,五浊就是我们的社会现象,我们都遇到了这五浊,那要怎么做以避免这五浊呢?当我们真的了解它的时候,你就晓得要怎么改变这五浊、化掉这五浊;不然的话,连五浊是什么都搞不清楚,怎么可能避开这五浊,又如何化掉这五浊?

譬如劫浊,我们知道劫浊就是时代不好、时代混乱,那我们应该怎么办?我们知道时代不好是一种共业,那我们就要转共业,大家齐心都朝好的方向去想,朝清净的方向去做,依照《华严经》<净行品>所指示的那些方法,凡事都朝光明面、朝正向去思考,如果大家都这样想,这个世界就会变成清净的世界,那么就会把劫浊消除,时代也就跟著改变了。

五浊恶世详解

时代就是这样改变的,当然还有另外一个改变法,就是我们能够请到菩萨来住世,请菩萨投身到我们这个世界,那我们这个世界也会转,<净行品>里就是这样讲的。还有一个办法,就是我们这边的人,有人能够发菩提心,那我们这个世界也会转变。所以这个世界会不会转变,只要看众生的心有没有转变就知道了,转向善就会变善,转向恶就会变恶。劫浊要怎么转变呢?只要大家都把心清净了,凡事都朝好的方向去想,就好像《华严经》<净行品>里面所举的例子:比丘在中午以前去托钵化缘,但是化了半天钵还是空的,这下怎么办呢?如果生气骂人那就完了;看到空的钵,比丘心里就朝向体会空性的方向去想,这个钵是空的,就是代表我们的烦恼都空掉了。大家遇到不好的事情都朝好的方向去想,这个不好的时代就会变成一个清净的时代,所以说劫浊是可以化的。

见浊怎么化?遇到见浊就是要有正知正见来化它,你要能够建立自己的正知正见,不要有邪见,乱想一通、颠三倒四,要把错误的见解拿掉,有了正知正见,见浊也就化掉了。

再来就是烦恼浊,要好好整理自己的思想,让自己的思想有条有理,清清楚楚,你要求真,这样你就会有智慧,只要你有智慧,烦恼浊就不见了,所以说烦恼浊也是可以改、可以化的。

那众生浊呢?众生浊就是行为混乱,所以大家要守理法,遵守礼节,行为要循规蹈矩,这样众生浊也就不见了。

命浊怎么办?很简单,你要永续经营,想事情都要考虑长远,不只是想这一辈子,还要想到下一辈子,都把它规划好,做事情就不会炒短线,就不会急功近利,有了长远的心,命浊就消失了。

五浊恶世详解

以上就是对五浊恶世详解的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。五浊是可以化掉的,但是我们要了解它是什么,它是什么意思,通过这样我们才能更好的去修行。

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学佛的师兄在不断的增加,因为佛经中是有许多智慧的,经常的学习是可以使自己变的更加的聪明。相信学佛的师兄也听说过五浊恶世,那你知道五浊恶世是指的是哪五种呢?下面就一起来看看吧!

五浊恶世指的是哪五浊

文/嘎玛仁波切

什么是五浊恶世呢?五浊恶世包括了劫浊(时间浊)、见浊、烦恼浊、众生浊和寿命浊等五浊。

一、 劫浊

劫浊(时间浊)来临时,站在时间上的观点来讲,我们的财富会慢慢减少,所用的物质,品质会慢慢变质。不管是食物也好,衣物也好,所住的环境也好,一切会随着时间逐渐退化。

比如,我们这个时代,很多东西已经失去了大自然原本的精华,所以很多人要去找所谓的健康食品、有机食物。过去古人所吃的天然食物,里面包含人体所需要的一切。只要吃一些,营养就足够了,不需要太多的种类。现在人们觉得自己需要吃很多复杂的东西,才能养生。

随着人类所谓聪明才智的发展,许多本来一个月完成的工作,可以用比一天更少的时间去达成。表面上科技文明带来了进步,但是最后导致时间的运转规律都改变了,以至于人类本身和大自然也连带在退化中。时间本有的规律被破坏,往相反的方向逆转,造成一切现象都在变质,这就形成了劫浊,也就是时间浊。

二、见浊

见浊是“见地”方面的混浊。当人们特别执著种种身见、边见,远离了正知正念正见等真理,邪见外道充斥时,就是见浊的出现。

为什么会有见浊呢?因为过去出家的法师,会在寺庙受佛法的熏陶,精进实修,用功学习探讨佛陀留下的真实义理。将佛法教义传授给信众,延续佛法法脉,保持了清净的传承。

依照古时候的传统,出家众肩负维系正法法脉,荷担如来家业的角色和责任。在家众则负责提供经济上的护持力量,帮助需要帮助的众生。包括办学校,盖医院等等社会慈善项目。

现在则是反过来了,有些出家众和很多在家众,着重于如何用世俗推广佛法。却很少深入经律论深奥的义理,也极少人引领众生趋向究竟解脱之道。导致于对佛法的认知退步,缺乏正知正念正见,心性无法提升净化,而产生见解上的质变。

三、烦恼浊

烦恼浊中,众生的贪、瞋、痴、慢、疑等等烦恼,越来越粗重。因为人在见地上,缺乏智慧修身养性,无法解决心中的问题。不管生活是富有或贫困,多半不知满足。烦恼与日俱增,没有止息,心永远不得平静,永远觉得痛苦。人类的贪瞋痴越来越猖狂的时候,就是烦恼浊的现象。

四、众生浊

众生被时间浊和见浊的变化支配,被烦恼所控制时,福报就会慢慢消失减少。世道人心逐渐沉沦,体质和体力也不如以前的人强壮,所感受的痛苦会越来越深。这是众生浊的现象。

五浊恶世指的是哪五浊

五、寿命浊

当众生浊产生的时候,众生的寿命会减短。在佛陀降临世间的时代,人的平均寿命是一百岁,现在人的平均寿命是六、七十岁。虽然有些人可以超乎寻常的长寿,但那是属于个人的福报,一般人无法控制自己的寿命。

人类用自以为是的聪明,不断破坏大自然。让自己存在的星球产生不正常的生态变化,带来很多以前没有的天灾人祸。对人类和动植物,都造成很大的杀伤力,对众生的寿命也构成极大的威胁,这是寿命浊的现象。

劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和寿命浊等五浊现象,同时出现并存的时代,就是五浊恶世。身为佛教徒的我们,身处五浊恶世,应积极恢复传统本有的佛法伦理。出家众应精进续佛慧命,教化众生善恶因果,出离轮回之法。在家众应积极护持佛法,协助佛法的延续,净化人心。

如果人人知福惜福,回归简朴的身心,恢复人类与大自然本有的和谐,才有办法改变这一切现象,这是佛弟子们应有的共识。

五浊恶世情形的出现,佛陀早就预言过了,现在已活生生地出现在我们的眼前。这么想来,我们还有机缘接触到清净的传承,殊胜的妙法。不仅是一种幸运,更是一种巨大的福报。只有跟随具德上师精进闻思修佛法,才可能有究竟解脱的机会啊。佛子莫放逸。

五浊恶世指的是哪五浊

以上就是对五浊恶世是值得哪五种的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。学佛的师兄在学佛的时候一定要排除五浊,这样是对师兄比较好的。在学习的时候一定要坚持不断的去修行,只有这样才是获得智慧。

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学佛的师兄都是知道五浊的,这些对于在学习佛的师兄都是不好的,所以我们一定要排除掉。所以我们在修行的时候我们一定要坚持,千万不要有什么私念。我们都是说五浊恶世,那这是指的什么呢?下面就一起来看看吧!

五浊恶世是指什么

楞严经中讲有“五浊”——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊,如何理解这五浊?“五浊恶世”又指什么? 请解义。

清净觉体,本然无碍,因妄升起,随没幻识,即生错觉,如静水被搅,随现浊象,故称为浊。于人体中,五蕴升起,如烟如雾,如尘如沙,重重披蔽觉城,似清净琉璃瓶内净水被搅成浊,故名五浊。

第一劫浊。人立世界,环顾四周,见人见物,见花见草,见飞鸟走兽,见天地万物,见十方虚空,唯不见见。有见见者,又被见障,不能离见,实障真见。善知识,清净自性觉明本见,但身心周围外相妄念如贼,觉明被重重物相所障,自性光明犹如被贼人所劫持,故称劫浊。所劫者本觉,劫主者名色。劫浊应对五蕴之“色”。

第二见浊。于色身中,七大具备,随有觉知性,四大周行,见闻觉知随生。觉体本静,识心本动,静者不变,动者旋复,如静器不动,内浊水旋复,随障晶体本透明性,见性丧失,随成见浊。动识与静觉,旋复交磨生受,受生障见,故第二浊因名受。见浊应对五蕴之“受”。

第三烦恼浊。识心被搅,动荡不安,万念升起,犹如浊水中千万微尘粒升腾。水体无骨,尘粒又旋,欲静不能,交相加速,随生八万四千尘劳烦恼,名曰烦恼浊。众生于觉体识心中,被千念万念,千事万事所乱,不能息心净意,相相积烦,念念生恼,扰人不休。识心中尘念不静者,为“想”字所恼。“想”为烦恼浊因。烦恼浊者应对五蕴中“想”。

第四众生浊。念念迁移,随成惯性,如河之波,前后相继,不能止息。随又生出各种已生、正生诸等烦恼。著相为人,认念为我,人来于世,犹如一粒尘埃掉入浊涡流,随入众流,化众生浊。众生浊者,生生著,发生障人,事事不休,百千万生,个个为碍,名之众生浊。众生浊为业运所推,应对五蕴中“行”。

第五命浊。积色成世界,积受成欲,积想成情,积行成运,积识成命。众生因于迷惑,若一尘埃,飘坠幻化界,完全不能自已,好似一尘沙交付与洪流,故生了命浊。命浊者,深惑也。识惑成最者,名命浊。命浊应对五蕴中“识”。

五浊恶世是指什么

善知识,人身心本如一光明琉璃宝瓶,不但体莹,还发妙光,因一念生妄:一夺其觉,丧失其光,名曰劫浊;二染识体,失去其泽,名曰见浊;三夺其念,失去其净,名曰烦恼浊;万念不住,各各乱起,不能止息,随生第四众生浊;失觉良久,出识不能,被业所控,随行而行,随成第五命浊。善知识,五浊者,五蕴之祸也。

佛经中有言说“五浊恶世”,五浊恶世者名何?五浊恶世非指世界,乃曰身心。身心浊,则恶世生;身心净,则见琉璃世界。众生一念无明,坠堕五蕴,为五阴云所缠,皎净身心随生五浊,故说身心为五浊恶世。五浊恶世非关身外世界,水本不浊,花本鲜美,飞鸟走兽本不恶,乃因人心离真迷失,故诸恶生,随于自身心中成五浊恶世。故善知识当知,五浊恶世非实你鼻子尖下世界,乃指你眼中、心中之世界——你透过五层混浊的玻璃看出的世界。

欲解五浊,当净身心。觉照大千,持照能彻,解一切浊。立地观天,能见见者,不为见障,解劫浊;持觉入室,能照识心,净识心意,解见浊;静照识心,安抚诸念,不为念乱,解烦恼浊;于烦恼中,守一根本,不随念窜,不迷不失,解众生浊;在暗室(识)中,于乱念堆,但持觉光,能信根本,可解命浊。善知识,于人身心中,能过色关,无劫难;能过受关,无见难;能过想关,无烦恼难;能行行关,无众生难;能出识关,无命难!善知识,但过五蕴关,远离五浊!

五浊恶世是指什么

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佛教中常说的五浊、五浊恶世是何意?

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五浊恶世的含义

五浊就是指在现实生活中一些使人不顺心,不如意的事情。我们在学习佛经的时候我们一定要用心和...
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五浊恶世详解

佛经中的是有很多大智慧的,经常的学习是可以让我们获得大自在,因此学习佛法的人是越来越多了...
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结语

五浊恶世是个混乱的年代,许多众生受到种种逼迫。惟愿大众能多多学习佛法,断恶修善,内心保留一片净土。身为佛教徒的我们,身处五浊恶世,应积极恢复传统本有的佛法伦理,出家众应续佛慧命,教化众生善恶因果,出离轮回之法;在家众应护持佛法,协助佛法的延续,净化人心。
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