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从西藏佛教学派兴衰的演变说到
4.从西藏佛教学派兴衰的演变说到中国佛教之建立一、引 言 佛陀是以一念真智亲证如所有性及尽所有性二种境的人，又是尽断二障双圆二智的人，又是成满一切愿力，成熟一切所化有情，... 
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《大般若经》中“一百零八句法
《大般若经》中“一百零八句法”简介西藏佛教学习《现观庄严论》时，常说“从色乃至一切相智一百零八句法”。但一百零句法究竟是那些法，算清楚的很少。《般若经》中虽... 
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从为什么皈依三宝谈到皈依三宝
从为什么皈依三宝谈到皈依三宝后应做些什么法尊法师 原载《现代佛学》1953年第十期 自从中国佛教协会成立会议对于佛教徒与非佛教徒的界限,确定以受持三皈与否为基本条件之后,各... 
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《菩提道次第广论》的造作、翻
29.《菩提道次第广论》的造作、翻译、内容和题解这篇纪录稿是法尊法师于一九四九年三月间在重庆汉藏教理院讲的，当时并承尊法师阅过。现在发表的题目和内容分段。未请看过。读者可以... 
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信的问题
信的问题法尊法师 一、引言 《华严经》云:“信为道源功德母,长养一切诸善根”,这两句话是释迦如来为赞叹信的功德而说的。意思就是:信为产生一切功德的老母,也是生长一切善法的... 
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信的问题──在汉藏院纪念周讲
22.信的问题──在汉藏院纪念周讲一、引 言 《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，这两句话是释迦如来为赞叹信的功德而说的。意思就是：信为产生一切功德... 
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《唯识三十颂》悬论
13.《唯识三十颂》悬论(在成都佛学社讲) 一、造论之主 凡是学一种言教，对于建立这种言教的人，要知道他的历史，才容易生起净信，所以在讲《唯识三十论》之先，对于造论主，先... 
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善慧法幢(四世班禅1957～1660)
43.善慧法幢(四世班禅1957～1660)善慧法幢，是西藏黄教中宗喀巴的大弟子克主杰(1385～1438)转生的第四世(克主杰是第一世，二世梭囊却朗1439～1504，三世善慧义成1505～1566)，所以叫作第四世班禅... 
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克主杰(1385～1438)
41.克主杰(1385～1438)克主杰，是宗喀巴的两位大弟子之一(另一是嘉曹杰)，被称为宗喀巴心目中的唯一弟子，是噶登寺法座第三代。对于宗喀巴的不共教义，弘扬功劳极大。 1385年，他生于... 
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佛的出家到证果
21.佛的出家到证果我们要想学佛成佛，当先看佛是怎样成的，因此，关于佛的出家，修行，断烦恼，说法利益众生等，应该都先有个相当的明了。 佛的出家，不是像普通苦恼人家的子弟出... 