众生的业力实在了不得，犹如猫见老鼠，感觉香、感觉好吃;看见蜈蚣、蚯蚓，以为好吃，以至于狮子吃狼或兔子，也是如此。其实污秽不净，并不好吃。

回忆过去，检讨吃素的历程，二十一岁，正值青年，业障发作，觉得吃素很难，但是我们有真如自性、本觉理体，普通说天理良心，在心里自然感觉吃荤不对。所谓恻隐之心，人皆有之，因为自己内心有自性弥陀的佛性在，所以二十六岁才毅然决然吃长素。

吃素几个月以后，再闻到荤菜味，甚觉难闻。倘使吃素的饭碗，被别人盛过荤菜，不刷干净，马上盛上素菜，就有一股荤油味。那荤油味是什么味呢?就像死尸味一样，很恶心、恶臭，就像死猪、死牛、或死人肉一样。再过一段时间，吃过荤菜的碗，即使刷一刷，再盛上素菜，都吃不下去。

这时候才深刻体验到一切唯识。我们以为好吃，别人未必;吃荤的人以为好吃，吃素的人未必如是，反倒以为不好吃。

世间的杀、盗、淫、妄、酒都是如此。天宫或是热闹场中，种种歌舞倡伎，我们佛弟子看了都觉得很苦恼，在那儿有什么意思呢?食物的鲜美、不好吃或淡泊无味，都是个人福德业报所感，一切唯心。

觉得肉香，其实我们业力所致。非常好的阐述。由此可以以此类推，所有引发我们贪嗔痴世间轮回中的一切，其实是一个道理，都是我们的业力所致。比如，男人觉得一个女人性感，也是典型的业力所致，你不会觉得一只母狗、母猪性感，对它们就没有感觉;而一只公狗、公猪就不一样了，看见母狗、母猪的反应，就和男人看见女人的感觉一样;可即使是天下第一美女，在一只公狗、公猪眼里，就又是什么也不是了。

这期间的反应，所谓得出的“性感”，其实业力在支配而已，自己身不由己啊。

一只公狗围着一只母狗转，我们看了只觉得好玩。经常看见一只狗围着树根嗅来嗅去，那是因为之前有另一只狗在这儿撒尿了，后一只狗于是在此嗅出了性感。这时我们在旁边看了只觉得好玩、可笑，甚至有些无聊。对了，天人看我们贪爱异性，也是如此这般。那如果在佛菩萨眼里呢?我们的性爱，真好比是狗啃大便了。

当我们看见一个男人抱着另一个男人又搂又抱又亲，两个人做夫妻状时，我们心里是恶心，是排斥，觉得不可思议。可当事人，却觉得无比美好。对异性没有丝毫感觉，他们看我们异性抱在一起亲热，是恶心的，是极为排斥的。再性感的女人(男人)，对他们来说也是没有感觉，就像我们看一个男人(女人)一样。

于是明白了，根本没有一个所谓的性感对象，因为所谓的性感，换一种业力去对待，就是恶心，就是麻木——我们对外境的感受，原来都不是自主的，是业力在控制着啊!

王安石有诗：我曾为牛马，见草豆欢喜。又曾为女人，欢喜见男子。我若真是我，只合长如此。若好恶不定，应知为物使。堂堂大丈夫，莫认物为己。

《楞严经》里说“循业发(妄)现，随众生心，应所知量”。你如果投生为蚂蚁，于是你看这个世界就是二维平面的，你就永远不会知道足球是什么东西，即使摆在你面前，你也不会看到;你如果投生为狗，于是你看这个世界就是灰色的，鲜艳的玫瑰花你是无缘见到了，即使你整日跑在花丛中。同时你还会觉得大便是无比的香;你如果投生为老鼠，就天生怕猫，想象不出人类为什么会把猫抱在怀里轻轻抚摸的感觉;你如果投生为鱼，就天生是游泳高手;后来这条鱼转世为鸟了，就最怕掉到水里。刚才那只老鼠后来转生为人了，就也喜欢抱着猫爱抚了。

你如果投生为男人，就天然喜欢女人;投生为女人，就从16岁开始幻想着自己的白马王子。也不管这个白马王子的前生很可能是一条毒蛇，那时女孩还在家里的后院见过，怕得要死。

从怕得要死，到爱得要死，是什么造成了如此转变?循业发(妄)现，随众生心，应所知量!

我们这世对女人欲罢不能，其实上一世或下一世我们很可能就是女人，那时我们对抱着女人亲热就会觉得非常恶心，一心就想抱一个男人——想想自己现在抱着一个男人亲热，是什么滋味吧。唉，这就是我们所谓的性感了!真是虚妄不实、没有意思啊!

想起《楞严经》里另一句教言：识性虚妄，犹如空花。我们对世间的财色名食睡起的那些贪心，对怨敌起的那些嗔心，是如此之虚妄无聊，真的都是一场镜花水月呀!