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胜义谛正世俗与倒世俗
胜义谛正世俗与倒世俗黄国达 佛法说:这个世间是有缺陷、不完美的,生命也同样存在着痛苦的因子,而人之所以有各种忧悲恼苦,除了外在人事物的不如意以及生理上的衰老、受伤、生病和... 
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般若经讲记导读
‘般若经讲记\’导读黄国达‘般若经讲记\’是‘妙云集\’上编的第一篇,以导师对于大乘三系的归类,是属于性空唯名系的经典。‘妙云集\’上编有关的经论有:经典 ... 
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谈感应与神通
神迹、超自然现象及人类的心理需求 人类对未来有着各式各样的梦想，在现实世界里，可以实现的称为理想；无法实现的，即寄情于宗教。如果确实能进入另一个超自然的神秘世界，... 
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观想与观照
观想与观照黄国达 一般人谈到修持,多以宗派的格局来讨论,如禅宗的默照或参话头,净土宗的念佛,密宗的持咒与观想大手印、大圆满,乃至最近的南传佛法的四念处的修持。但若不以宗派来... 
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超越心灵的迷障
人如何被物质、感官的享乐所麻痹？情爱如何使人苦不堪言？思想如何让人作茧自缚？宗教神秘经验如何令人迷失正道？如何经由对五阴——色、受、想、行、识的如实观照，超越... 
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身心调治与情绪管理
身心调治与情绪管理黄国达 佛法是生命的觉醒之道,落实在生活层面,就是身心的安定、祥和。如果无法表现出这样的心灵品质,即使佛学知识丰富、思想玄妙,也没有实际的利益,或者只有在... 
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转识成智
转识成智黄国达 唯识学以法相的细密见长,在教理行果的诠释上也有其独到的见解,其中而谈到“转识成智”,实为修习般若智慧的精要。 “识”的意义是“了别”,唯识学建立八种识,一... 
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青年的佛教导读
‘青年的佛教\’导读黄国达本书分四部分:一、青年佛教运动小史二、青年的佛教参访记三、初级佛学教科书四、高级佛学教科书前两部合为“青年佛教与佛教青年”,内容采自&ls... 
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三种般若
三种般若黄国达 很多人研读中观思想,但是谈到如何修习中观,却并不清楚,其实中观思想在于阐发般若,修习中观就是修般若,现在依般若的三种层次来说明: 一、文字般若:这是在文字、... 
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五蕴无我
什么是无我？杂阿含经中多说“色、受、想、行、识非我，不异我，不相在”。如杂阿含第八三经：“多闻圣弟子于色见非我、不异我、不相在。是名如实正观。受、想、行、识... 