佛心网

历代高僧大德:谈放生

发布时间:2024-04-24 04:05:42作者:佛心网

  高僧大德谈放生

  1.智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来,隋陈时代,大师见临海渔民捕鱼杀生,大起慈悲,以衬施买临海渔沪一所作放生池,兼为渔民讲经说法。渔民闻法后率皆改行转业,好生从善,并献临海江沪溪梁六十三所,达三四百余里,全部作为放生池,是我国有史以来最早的大规模放生,所救活的物命数以亿万计,现在的西湖,就是大师当年所创的古放生池。

  1.永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现,五代时大师为余杭县库吏,常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生,后因监守自盗罪被判死刑,行刑前大师态度从容,面不改色。国王很奇怪便询问他缘由,大师回答:「我因为放生,救活的生命数以千万,趁此功德,正好往生西方极乐世界,怎能不欢喜呢?」国王敬重大师德行,便释放了他,大师自此出家为僧,念佛修行,得道证果,后世遵为莲宗六祖。

  1.禅定六祖慧能大师,自得五祖弘忍大师黄梅心印后,为躲避同门兄弟的迫害,逃亡江南,隐姓埋名,乔装平民,隐居于猎户群中。

  四、佛印禅师

  戒杀念佛兼放生 决到西方上品会(戒杀文)

  寒山问拾得:放生可成佛否?

  六、宝志公禅师

  答曰:「放生功德,不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄因缘,遂使升沉各别,以渠生死轮回互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心,起慈悲念,赎命放生者,现世保病延生,未来当证菩提。」

  1.杀生即杀自心未来诸佛,放生即放自心未来诸佛,若放自心未来诸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恒转法华经百千万亿部也。

  八、真歇禅师

  九、慈云忏主

  十、莲池大师

  2.世间至重者生命,天下最惨者杀伤;放生非独佛教,儒中君子无不奉行。诸放生者,或增福寿,或延寿算,或免急难,或起沉痾,或生天堂,或证道果,随施获报,皆有证据。

  4.若无财者,只发慈悲心,亦是福德,或劝他人放生,或见人放生,赞叹随喜,增其善念,亦是福德。

  6.心大德深,其事何验,盖利他者菩萨之行也,以此行门助修道业,譬如船得顺风,必能速得涅盘彼岸矣。净业三福,慈心不杀实居其一。

  8.今更立简易一法,佐使并行,不拘时日,见即买放。于甘月下书某日放生若干,巨生以个数计,细生以觔数计,岁终总算,存以自考。

  1.戒杀放生者,来世得生于四王天,享无极之福,若兼修净土者,直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。

  3.佛教东来,阐明因果报应,令人戒杀放生,断荤吃素。

  5.人惟欲眷属团聚,寿命延长,身心安乐,诸缘如意,正应发大悲心,行放生业,使天地鬼神,悉皆愍我爱物之诚,则向之所欲,当可即得。

  7.凡大圣大贤,无不以戒杀放生,为挽杀劫以培福果,息刀兵而乐天年之基址。

  9.须知放生一事,实为发起同人,普护物命之最胜善心。

  11.天地之大德曰生,人民之大本曰善,生则植物动物并育,善则仁民爱物修行。干为大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与也。

  13.圣君贤相,哲士鸿儒,多皆仰遵佛训,俯培己仁,或茹素而断荤,或戒杀而放生,其嘉言懿行,载诸史册,亦企后人同修慈心,愍彼物类。

  1.先问诸君:一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。

  十三、虚云老和尚

  2.外修,即是戒杀放生,将十恶转为十善,不要一天到晚酒肉熏天,造无边的罪业。

  十四、谛闲大师

  2.古圣先贤,莫不以仁慈济物,博爱利生,是知凡为人者,要当以仁存心。

  十五、妙善大师(金山活佛)

  2.你能依我的话,赶快量力买生物放生,就能增福延寿的。

  1.至论护生一事,佛儒二教,若合符节。

我佛以大慈大悲而为救世之本,大慈者,与一切众生之乐,大悲者,拔一切众生之苦。

  3.儒教周易有言,干曰大生,坤曰广生,天地之大德曰生,故孔子赞易以生生。吾人应体天地好生之德,提倡戒杀放生。

  5.希望社-会诸君勉力行之,即遇寿辰、结婚、生子,是自己求生,庆生吉祥之事,均宜戒杀放生茹素,以善因而求善果也。

  1.放生是救他生命,解他痛苦。佛戒第一不杀,天有好生之德,可以想见功德之大,所得善报无量无边。

  3.下功断缘戒杀,中功断缘兼素,上功断缘放生。

  5.一切众生不但是过去父母,亦是未来诸佛,你放它的性命你就是菩萨。

  7.戒杀放生,这是心性的问题,就是有慈悲、没有慈悲的问题。奉劝诸位,现在战乱还未来临,快快改往修来,快快戒杀放生。

 

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书