魏家骅(1862—1933)，字梅荪，晚号贞士，江宁人。他分别于清末光绪1898年、1903年两为进士，尤其是1903年为经济类进士，此后他一直官运亨通，任过翰林编修、山东东昌府知府，官至三品大员;民国时期，又曾担任西南地区法院院长。还担任过南京商会会长。在山东东昌府知府任上，成功引种美国棉花，推动了当地纺织业的发展。民国十一年(1922年)，与其老师冯梦华提倡开南京法云寺念佛放生道场，对慈善事业，不惜精神，极力提倡。如立慈幼院，每年施粥等。

　　魏家骅居士按照印光大师的开示，回去之后，就恭敬地拜读《南浔极乐寺放生池疏》，每天读几遍，并努力克制想吃肉的念头。让我们像魏梅荪居士一样，恭敬拜读《南浔极乐寺重修放生池疏》：

　　原夫水陆众生一念心性，直下与三世诸佛无二无别，但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦于异类。遂致知识陋劣，除求食避死之外，了无所知。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘，不唯毫无光明，即彼铜体，亦不显现，直同废物。忽遇智人，知是宝镜，具有照天照地无边光明。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发光明。及乎磨之至极，则照天照地之光，全体显现。无智之人，方始贵重，视为至宝。

　　又令世人发慈悲心，戒杀放生。良以我与一切众生，皆在轮回之中。从无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之父母兄弟姊妹儿女，我亦各各皆为彼之父母兄弟姊妹儿女。彼固频频由恶业力，或于人中，或于异类，受我杀戮。我亦频频由恶业力，或于人中，或于异类，受彼杀戮。久经长劫，相生相杀，了无底止。凡夫不知，如来洞见。不思则已，思之则不胜惭愧悲悯矣。我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈善功德，决祈临终往生西方。既往生已，即得超凡入圣，了生脱死，永出轮回，渐证佛果矣。

　　迨至大教东来，三世因果，及生佛心性平等无二之理，大明于世。凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。古云：欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。又云：欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。故陈智者大师，买临海江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元二年，诏天下诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。揆之前古，曾何仿佛。宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明莲池大师立放生池于上方、长寿二处，其戒杀放生文流通天下，迄今三百余年以来，景仰高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数?

　　鳏寡孤独，贫穷患难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，绝不作此项功德乎?然鳏寡等虽深可矜悯，尚未至于死地。物则不行救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。

　　又为现在未来一切同人，断鳏寡孤独、贫穷患难之因，作长寿无病、富贵安乐、父子团圞、夫妻偕老之缘。正所以预行周济，令未来生生世世，永不遭鳏寡等苦，长享受寿富等乐，非所谓罄域中而蒙福乎?何可漠然置之?子审思之：戒杀放生，毕竟是汲汲为人，抑止汲汲为物，而缓急轻重倒置乎?

　　予常痛念近世杀劫之惨，欲挽无力，因彼之请，触动予怀。遂将吾人与物类之本具真心，及随业升沉，并杀生护生之现未果报，撮略言之。冀诸位檀越，同发善念、同捐净资，俾此举速得成功，庶物类悉皆得所。其功德利益无量无边，岂特现世万祸冰消，千祥云集，而未来世之衔恩报德者，正不知其几千万亿也!”

　　魏梅荪居士读了一遍又一遍，两个月下来，恍然不知肉味。十月，快到过六十岁生日了，亲朋好友免不了来祝贺，来的客人不是过去的上司同僚，就是商界的巨贾，大家吃肉，自己一个人吃素，恐怕面子上不好看。这样一想，魏居士干脆躲到镇江金山寺去过生日。回家之后，就彻底吃长素了。一篇疏文，改变了一个人的人生选择。魏梅荪居士今后的人生选择了戒杀吃素，念佛护生，慈善救济的人生。

　　摘自：《印光法师的故事》作者：余池明