代答月松大师函(一九四五年九月一日)

月松大师法鑑。致杨居士之函，具悉，今代为解答。忽来穿西装之秦叔平，依愚见妄测，当为一宿有善根之聪明狂少年。因其有宿根，致今生聪明，或又得与稍知几句口头禅之僧俗往返，故即能说此。其所写四句，若菩萨应机而说，或能令当机最少数人得益。若未断惑业之凡夫说之，则罪过弥天。杀人念佛可相同语，乃指大神通圣人，已证无善无恶之真如实相本体，专为利益众生，顺逆皆方便者而言。已到此种境界，则与虚空同体，亦不见有生可杀，亦不见有佛可念。故古人云，终日行未曾行，终日坐何曾坐。修善塬无功德，作恶亦无罪过。时人若未明心，莫执此言乱做。死去定见阎罗，难免镬汤碓磨。前四句，圣人境界，非凡夫可学。后四句，为吾人凡夫当凛凛者。故古人又云，了即业障本来空，未了应须还宿债。吾人皆业力凡夫，切不可妄学神通圣人倒行逆施之大方便。今对西装之人，吾人说他为菩萨来行教化，若座下宿根深厚，当下即能悟入心佛众生叁无差别之深理，越发勤加礼拜修持，以求悟而实证，则幸何如之。如不善学，闻杀人念佛相同，则不加意戒除恶行，及对念佛诵经之善行，反加忽略。即虽未杀人，其失已不堪设想。若真杀人，宁不堕阿鼻地狱乎。今吾人，不管他穿西装者是凡夫，是菩萨，且望座下，仍守燃灯烧香，诵经念佛，持戒修行之功课。自然千稳万当，有益无损。若忽略燃灯烧香，诵经念佛，持戒修行之功课，而去学口解脱，第恐受害非浅。望座下深思善学为要。

摘自民国叁十四年九月一日《弘化月刊》第五十一期，见《民国佛教期刊文献集成·补编》第六十九卷第四七六页。