黄柏霖：杀生的果报

在《无量寿经·浊世恶苦》第三十五品里面，这一段经文我们把它念出来，「其一者，世间诸众生类，欲为众恶。强者伏弱，转相尅贼，残害杀伤，迭相吞噉，不知为善，后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、瘖痖、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德，不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世间有此目前现事，寿终之后，入其幽冥。转生受身，改形易道。故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向。所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿。殃恶未尽，终不得离。辗转其中，累劫难出。难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是。虽不实时暴应，善恶会当归之。」

这个怀景元，就是「善恶会当归之」。他虽然没有当时立即得到报应，但是最后他也跟这个鳖一样，断头而死。所以「自然有是。虽不实时暴应，善恶会当归之。」所以这一段，老法师在开示的时候，老法师说，这一段主要在讲杀生的果报。老法师说，黄念祖老居士的注解里面讲，在所有的恶当中，在恶之中，首标杀生恶，就是在所有这个恶里面，在所有的恶事里面，最先标出来就是杀生的罪恶。「太贤曰：『世间所畏，死苦为穷。』」这个「穷」不是贫穷的穷，是极。就是说，以死苦为最严重，我们讲说生老病死苦，问题要死死不了，要活活不来。所以这个死，四大分离，那就是死苦，是最严重。

「损他之中，无过夺命」，损害别人最重的就是杀生，夺别人的性命，夺其他动物的生命，叫「夺命」，就是杀生。「人所最怕者，死也」，人最害怕的就是死。老法师说，不但是人，动物，所有的生物，没有不怕死的。所以人最怕死，人最爱惜的是生命。到要命的时候，老法师说，他什么都可以舍，就像你遇到强盗一样，要你的命的时候，什么都可以给他，功名富贵也可以给，他只要命。所以众生最怕死，最要的就是命。「是以杀害他生，最为大恶。此不但佛教，其他宗教」，也戒杀人。就杀害众生是最大的恶，这个不但是佛教，连其他宗教也是劝诫不能杀人。

那佛教更是大慈大悲，对于这个事实真相了解透澈，不但人不能杀，所有一切动物都不可以杀。因为蠢动含灵皆有佛性，杀生就是杀佛。蚊虫蚂蚁，佛门弟子都知道爱护。我们在讲座里面，也有提过很多公案，有些人往生的时候，蚂蚁全部上身，占满了眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，这就是蚂蚁来报仇。虽然其他宗教没有讲到动物，但是一定讲到不能杀人。

经文里面讲，「强者伏弱，转相尅贼。残害杀伤，迭相吞噉。」这四句，老法师说，这个「尅」，「转相尅贼」，「尅」跟克服这个字是一样的，也是杀。战争的时候，克敌就是杀敌。「《会疏》曰：『强者伏弱』」，「能杀者为强，所杀者为弱。人畜皆然。」那么这个《会疏》的意思就是说，人跟人相杀，畜生跟畜生相杀，都是这个状况。就好像两军对峙，杀敌人一样，「转相尅贼」，你一定要杀敌致胜，一定要杀害对方的生命。例如雀取螳螂，我们说麻雀捕螳螂，人捕雀，这叫「转相尅贼」，这个意思。所以杀生致死或者是伤害其身，这个都是我们在日常生活当中常见到的。我们有时候会不经意的去伤害这些小生命，尤其这些体积比较小的，像蚂蚁啦、蟑螂啦。

所以老法师说，这种情形在今天这个社会，可以说太普遍了。佛在经典上讲，讲了很多，就世间为什么会有战争?刀兵劫就是战争。所以人跟人之间最严重的大恶，就是战争，互相残杀。佛在经典上讲说想要免除世间，没有刀兵劫，除非众生不吃肉，欲免世间刀兵劫，除非众生不吃肉。所以如果你不能离开吃肉，就没有办法离开灾难，灾难就不能避免。换句话说，食肉就是战争的果报根源，佛一语道破。

老法师他讲他自己的例子，他说他这一辈子里面，经过两次战争。他说满清亡国，军阀割据，这个他说年纪还小，他没有经历过。他经历过两个战争，一个是中日战争，一个是国共战争。老法师看到战争的痛苦，所以他一接触到佛法，他听到佛经上所说的，他马上就素食，他学佛半年，他就吃素了。为什么?

因为老法师体会战争的可怕。老法师就看到佛经上讲，吃肉、伤害众生，就会有刀兵劫。所以老法师说，《无量寿经》里面讲的「残害杀伤」，在人间是战争，对动物来讲就是杀害动物。

老法师说，你看，我们现在到餐馆去，在大都市里面，你看到的酒店，你走进去，宴会上、酒席上，放的是什么?众生的尸体。没有学佛以前迷惑颠倒，说人间美味;学佛以后，这个觉性出来了，良心出来了，看到是什么?看到那是动物的尸体，是死尸。老法师说，这还能下咽吗?还能动筷子吗?那旁边的人就说我们是迷信啦，鱼是吃海水的啦，所以应该可以吃鱼，有福不享受，他说，这是享福啊，是口福啊。

老法师说，我们现在知道，那是口业，那是属于口业。口业不能够欺骗人，你看到吃这些众生肉就是口业。这个口造什么业呢?老法师说，总而言之，就是地狱业，地狱罪满了还要还债。他说，《楞严经》里面佛说得很好，吃牠半斤，还牠八两。现在吃的是口福，将来还债的是什么?是苦报啊。所以因果定律里头，叫做丝毫不爽，欠命的要还命，欠债要还钱，纵然到无量劫，因缘聚会的时候，果报就现前了。

所以我们明白这个道理，我们了解业因果报，老法师说，别人对我们的伤害，我们不要放在心上，想到过去生，我们也可能对他有伤害，今天我们被别人伤害，这个果报我们就清了，这笔帐就了了。那有些人就会对我们这种精神，我们学佛的这种牺牲的精神，忍让的精神，认为是阿Q精神。老法师说，阿Q精神就是菩萨精神，不是坏事，这一定要做到于人无争，于世无求，处处退让。我们自己真正得到什么呢?四个字，心安理得。我们道理明白了，心就安了，无论是顺境、是逆境，我们都欢喜承受。忏除业障、断恶修善、积功累德，是佛教给我们的。

我们真干，纵然这些众生过去伤害过我们，今天来还债了，我们也不忍心牠的生命受到杀害。不忍心这个事情，不忍心去做这个事情，那钱财就更不重视了。在这样的一个念头生起来的时候，一个不忍心的念头生起来的时候，老法师特别讲说，哪怕是这些众生过去生伤害过我们，我们现在都不忍心去伤害牠。他说，这个不忍心一生出来，贪瞋痴慢就放下了，外面的杀盗淫妄就不造了。这样的人生，老法师说，是真正体会幸福圆满的人生。就「五恶」，《无量寿经》里面讲的「五恶」，我们就放下来，不造了。我们讲到这一段怀景元这样的因缘果报，我们引用《无量寿经》，这一段老法师的开示来做印证。

摘自《太上感应篇汇编》(第二OO集) 黄柏霖警官主讲

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