黄念祖：阿弥陀佛现身在这个地球上

阿难即从座起，面西合掌，顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事，种诸善根。顶礼之间，忽见阿弥陀佛，容颜广大，色相端严。如黄金山，高出一切诸世界上。又闻十方世界诸佛如来，称扬赞叹，阿弥陀佛种种功德，无碍无断。

阿难白言，彼佛净刹得未曾有，我亦愿乐生于彼土。世尊告言，其中生者，已曾亲近无量诸佛，植众德本。汝欲生彼，应当一心归依瞻仰。作是语时，阿弥陀佛即于掌中放无量光。

普照一切诸佛世界。时诸佛国，皆悉明现，如处一寻。以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故。于此世界所有黑山，雪山，金刚，铁围，大小诸山，江河，丛林，天人宫殿，一切境界，无不照见。譬如日出，明照世间。乃至泥犂，溪谷，幽冥之处，悉大开辟，皆同一色。犹如刧水弥满世界。其中万物，沉没不现。滉瀁浩汗，唯见大水。彼佛光明，亦复如是。声闻菩萨，一切光明，悉皆隐蔽。唯见佛光，明耀显赫。

“阿难即从座起”，他就起来了，朝着西合掌，顶礼磕头，就念;先启白了一句，说： “我今愿见极乐世界”，我现在愿意看见极乐世界，发愿了; “阿弥陀佛”，我愿意见到极乐世界阿弥陀佛。

( “供养奉事，种诸善根。”)我愿意供养与承事; “承事”者，就是来服务、师承;来种 “种种的善根”，这就磕下去了。当然佛告诉他要念 “南无阿弥陀佛”，当然他是念了。 “顶礼之间”，就在他顶礼磕头的时候，在这个时间里头，忽然间看见(所以这都是顿法，这些事情都突然一现就全现了) “阿弥陀佛，容颜广大”，阿弥陀佛现身，这个容颜是广大。 “色相端严”，这个相端庄、严丽。 “如黄金山”，金色光明的身，像一座黄金的山。 “高出一切诸世界上”，高啊，它在一切世界之上。同时又听到十方世界诸佛如来，都在称扬赞叹， “阿弥陀佛种种功德，无碍无断。”十方世界的诸佛如来，都在那称扬赞叹阿弥陀佛的功德。你看!所以它这个事情说是事相，实际是这华严的境界。就在我们这个地球上，我们不但跟极乐世界就在对面，看见了阿弥陀佛，而且当时在会的两万人，都听到十方世界的佛在那赞叹阿弥陀佛呀。所以它这是一个最好的证明啊。

大家赞叹，而且赞叹阿弥陀佛的种种功德;而他演说的是 “四无碍辩”：辞无碍、义无碍、(法无碍)、乐说无碍，一切都无碍;说 “四无碍辩”，他们也没有间断，都在那儿说。他们在演说这个辩智，当时大众都听到了，这是一个证明。所以证明极乐世界确有极乐世界阿弥陀佛，而且十方佛赞，大家也都听到了。所以这是一个不可思议的，就是说，这个就是一个瑞相。一部经中三度现瑞，这是很稀有的。一开始说经就现瑞，这等于中间的现瑞，这个瑞很突出了，说完又现瑞。这一部经三度现瑞。阿难就对佛说了， “彼佛”指的阿弥陀佛，他的清净国土， “得未曾有”，是从来没有见过啊。 “我亦愿乐生于彼土”，我也愿意、我也高兴能生到彼佛的国土啊。 “世尊告言，其中生者，已曾亲近无量诸佛，植众德本。”你不是看见很多都生在极乐世界了吗?这些生的人，他们已经亲近过无量诸佛，种了种种的善根，种种功德之本都种了。 “汝欲生彼”，你现在要生到那去，也 “应当一心皈依瞻仰”。这指出 “一心”两个字。他们都供了无量佛，种了善根才能去，你现在也应该是怎么样?要 “一心”哪。所以这 “一心”的功德是不可思议。你 “一心皈依瞻仰”阿弥陀佛的时后，就等于亲近诸佛，植众德本了嘛。他们是亲近了诸佛，植众德本，而能够往生。你现在 “一心”地皈依供养，你也就可以去，那不就是说你这个 “一心”跟那些功德就相等吗?所以我们难得 “一心”哪，都是半信半疑、三心二意，要全心全意!这都是一心的初步啊，要 “一心”、无 “二意”来皈依瞻仰。 “瞻仰”是尊崇、仰望。而在释迦牟尼佛说这个话的时候， “阿弥陀佛即于掌中放无量光”，手掌中放出无量的光明。阿弥陀佛这个掌，将来接引大家也是用这个手托着莲花来接。所以接引佛像是一手捧着莲花，一手是接引相的手印，是这个接引印，手垂下来、伸出来，也是这个手掌，这个掌中放出无量光。 “普照一切诸佛世界”，所以现在我们读经要身临其境，依文作观，随着这个文字就要观想。这个时候这佛放光，这个光照着十方的佛土，这一切佛国都明现。这《观经》也是如此，佛给韦提希夫人也现出许多许多佛土，韦提希夫人她最有缘，她说 “我愿意去极乐国土”，所以再给她说《观经》。这个时候，一切的佛国都明现， “如处一寻。”一寻就是八尺。如果你眼睛很好的人，咱们这个世界看十方的佛国，就好像好眼睛的人看八尺远近的地方一样。 “以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故。”佛的光明极清净，所以这个世界上一切黑山、雪山、金刚山、铁围山、大小诸山，等等的山，以及 “江河”是水， “丛林”是大的树林，一切 “天人宫殿”(咱们这个娑婆世界也包括天，它也还是娑婆世界。娑婆世界不是指地球，南瞻部洲才是地球。娑婆世界就大了，娑婆世界是三千大千世界)，宫殿，这些地方都照见，这个光全都照明了，大家都看见了。就譬如是什么呢?像太阳一出来，就把世间照亮了。乃至于 “泥犁”，地狱; “溪谷”，很深的山谷里头，都不见天日的地方， “幽冥之处”，都亮了，都看见了。而且 “皆同一色”，都同一个颜色。 “皆同一色”，这个地方我们从这许多经典就看到，《观经》说，无量寿佛在空中，观世音、大势至两个大士在旁边，光明是 “百千阎浮檀金色，不得为比”，这说明是金色。这个第八观是 “佛菩萨像，皆放光明，其光金色”，又是金色。《七佛神咒经》说： “其中所有一切万物，皆作金色。”《法华经》里放光现瑞的时候也是说： “照于东方万八千土，皆如金色。”所以这个地方我们就知道， “皆同一色”，从这个有色来说，应该指的是金色，都现金色光明。 “犹如劫水弥满世界”，像这大劫的时候，这个水啊，遍地都是水呀。这个大水的时候，其中的一切东西都没顶了，都看不见了。 “滉瀁浩汗”，这个水之大，这唯一看的就是一片大水。 “彼佛光明，亦复如是。”这个世界就唯其所看，都是佛的光明。在这个时候，声闻的光明，菩萨的光明，这一切的光明， “悉皆隐蔽”。这个光明就月明星稀，月亮很亮的时候，星星就看不见了。那个星子它也有光，但是为月光所掩蔽，这肉眼就看不见了，就是这个道理。这个时候佛光明显，所以菩萨的光、别的光就不显现，隐蔽了。 “唯见佛光，明耀显赫。”光明照耀，明显、赫奕，有威力。(《无量寿经讲座·第三十八品》，黄念祖讲述