人在未真正开悟之前，不要轻易妄断正邪法，因为未开悟，自性还没有真正起作用，只能够依文解义，从经论的表面理解程度判断，所判断出来的正邪不一定正确。

佛法要悟，真正悟道了，才能够真正理解佛法的真意，未悟之前是看不透的，

人只能在人的角度看待正邪二字，看待正邪二法。

实际上，佛说一切法，圆融十法界，人只是六道中的一道，也就是说，人在没有真正开悟之前，只能知道佛法在人道中的运用，佛法在人道外的运用，人就不得而知了。人在没开悟之前，只能在人的层面上，人能够理解运用的就认定为是正法，人不能够理解的，见不到的，就认为是邪法。

就好比，有些科学人士以所谓的科学角度理解佛法，认为佛法是迷信一样。他们只能在科学角度一个方面看问题，科学角度扑捉不到的，就加以否认，就认为是迷信。

人在没有真正开悟之前，只能知道人层面的这一点点，其它的都不知道，不认可，所以不敢相信，加以否定，人不能理解的，就认为是迷信或是邪法。

又如，人肉眼能见到的就承认存在，就说有，看不到的，就认为不存在，没有，实际上，肉眼看不到的太多了，他们是真实存在的，时刻和我们在一起的。

再如,佛在经文中说，有天人，阿修罗，魔王，诸大鬼王，地狱鬼众等在法会中听经闻法，我们虽看不到，我们相信。

若是有人说，有天人，阿修罗，魔王，诸大鬼王，地狱鬼众等和我们在一起听经念佛，得度成佛，我们看不到，就不会相信，有可能还会认为，这个人学偏了，学邪了，加以否定。实际上，其人所说，不一定都是真的，也不一定都是假的，在自己没能力判断的情况下，千万不要妄下论断，论断错了，也会造业的，也是有因果的。

佛是人成的，这一点学佛人都承认，一个人从人的层面到佛的层面，其中也有好多层面，每个层面学佛人的理解能力不同，感悟不同。依报随着正报转，每个层面学佛人感得的依报各不相同，人只能感得人道和畜生道中有形部分，畜生道中无形部分就看不到了。界面非常的窄，佛对一切道，十法界，都有感，所以，无论哪一道对佛有感，佛都有应。

人只能承认见到的事实，见不到的就不能够承认，也就不能够真相信。对有些学佛人所说的一些现象，自己见不到的是真是假就很难断定，其人所说，是正是邪也就不能够正确判断，也就不要轻易下结论，不要下断言。也许是偏的，也许是正确的，当然，不能说，所有人说的都是正确的。

从学佛角度讲，开悟之前所感得的都是人的依报，开悟之前的人，丝毫不了解开悟人的真实境界和开悟后的依报感受，也分不清啥样的人是真正的开悟之人。

开悟后的人，自性开了，开智慧了，完全是自性做主，所说出来的话，都是正知正见，佛知佛见，开悟后，才是真正意义的入佛门，是真佛弟子，再不会有偏，悟后起修，开悟后，才是真正的开始修行，这个开始修行是真做佛事，真正的做佛，所说的每句话都是自性说法，这时候才会有真正意义的身光，性德之光，也就是佛光，众生菩萨们可以见到这样人的法身，就会感得尽虚空遍法界一切众生菩萨请求帮助。

很多学佛人听到看到这样学佛人的心得后，无论相隔百里千里，也会兴奋激动欢喜不已，常常是喜极而泣，不能自控。这是因为，这样的学佛人身上，都有大修行的众生，他们很明理，有灵性通，已经开眼，听到或看到开悟之人的分享后，就知道这就是真正的佛法，就会看到开悟之人的身光和法身，也就是见到了真佛，所以喜极而泣，不能自控。

很多身上有开眼灵性众生的同修，这些众生菩萨们都想通过有缘人和开悟之人说话。

上上述现象，一般学佛人，没开悟的学佛人，特别是真学佛、学习大经大论的人，常听法师讲经的学佛人，没有开悟的学佛人，大多都不能够理解，也不能够接受，因为他们的身光没有开，法身也没有现出来，没有感得过这类现象，再加上，经常看到一些搞迷信的人用众生通的人，所以对这类现象不相信，不接受，认为是在搞迷信，搞神通道力，认为是在搞众生通，灵性通。

加之听道法师讲过，诸佛菩萨从不用神通道力做佛事，也就会更加逆反这类现象，逆反有这类现象的人。

还没开悟的学佛人，分不清德行感召和众生通、灵性通有何不同之处，往往把德行感召与众生通灵性通混为一谈，在心里把他们一棒子打死，统统视为迷信。

因此，大多数开悟之人在做类是佛事的时候，往往只字不谈，不谈论这些，不公开做这些，因为这些现象，大多数人都不懂，都不能够理解，易遭人诽谤，容易使不理解的人造业。所以多不谈，避而不谈，只是默默地在做。

要想分得清楚到底是灵性通，还是德行感召，最简单，最直接的判断方法是：要从是否有智慧上看，真有智慧的人的所做，一定是德行感召。

往往自己看不透，不理解的都因为是偏的，邪的，但不一定都是偏的、邪的。

因此，自己看不透，不理解的，不一定是对的，也不一定都是错的，不要妄断邪正

学佛人依四依法学佛非常正确，自己一定要依四依法学佛，在劝勉他人学佛时，建议他人依四依法学佛非常好，其它的话最好不说，如，邪师说法如恒河沙等话语，这话佛说行，对于一般学佛人来说，最好不说，因为还没有真正的判断能力，大部分说这句话的人，都是对一些人事有看法了，说出的话都是有个人支见在里面的，若是对某有缘人说了这样的话，某有缘人就有可能对其认为的善知识产生看法，产生支见。有可能会对其产生疑惑，信实上产生松动，产生了，误听，误理解，以至远离善知识，若其善知识是伪善知识，远离还好，若其人的善知识是真善知识，因为误听误判而远离，就吃了大亏了。

若果真是这样，当有缘人说那些话的人，就真的造业了，障碍了有缘人的法身慧命，造了不良的因，结了不良的果，心是好心，不一定干了好事。所以，对于还没有达到真正开悟的学佛人来说，一定要谨言慎行，勿造口业，看住自己的身口意，莫管他人是与非，因为管不好，分不清是与非，修正自己重要，莫在外观了，心莫在外池了，莫再用人心的好心了，把自己真正修正好了再说吧，多念佛，少说话，阿弥陀佛。