每一位同修，都是释迦牟尼佛的弟子，是同学，是同修，我们共同修学佛法教育，共同学习，共同提高，互学互助，共同成长，我们都是罪业很重的生死凡夫，我们要真信佛法教育，真学真干，谁真学真干，谁就受益，佛菩萨就能够加持上谁，若不真学真干，佛菩萨，加持不上，大家是向佛学习，学习佛法教育，并非是和某个人学，不是学习某个人，更不要迷信某个人，我现在我和大家一样，都是有习气禀性的人，我在和大家一起学习佛法教育，我和大家一样，和大家没有任何区别，我们一起学习佛法教育，一起念佛，一起把根补上，去习气，化禀性，圆满佛性，少说话，多听经念佛，听经重要，明理重要，念佛重要，成佛重要，明理发心发愿重要，明理实行重要，成佛重要。

信者得度，不信者不得度，信的不是某个人，而是信佛，依佛为学习轨范，依佛法为学习法则，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义，依佛说的四依法而修学佛法教育，不是听某人的，某人说得对，和佛说的相应，可以听，某人若说的不正确，和佛法不相应，就不要听，大家不是非要听我的话，我说的对，可以听，我若说错了，就不要听，我自知自己学佛还差的很远，习气禀性都重，所以，我只做学生，一辈子只做学生，不做师父，不做老师，大家不是在向我学习，都是在向佛学，我们共同学习，大家今生能够学成，是大家真信佛，真学真干的结果，若其中有人学不成，一生下来没能成佛，是没有真信佛，没有真学真干的结果，成与不成，不在别人，只在自己，我只是个普普通通的人，并非佛菩萨，我不能够保证哪个人能成佛，更没能力教大家，更不能加持谁，我啥能力都没有，我只是真相信佛，真心发愿学习佛法教育，和一些初学佛的人相比，我可能是比他们学佛时间长了些，对学佛有些经验而已，别的啥都不比别人强，所以，大家能否成就，我不能够給与保证，也没能力担这个责任，能否成佛只能靠自己，真学真干，真落实者，真能成就。

我们每个人都是罪业生死凡夫，每个人的习气禀性都很重，没有人没有业障，没有人身上没有众生，消业大体有两种反应，一种是，通过听经明理，忏悔业障，得到佛力加持，明理去习气，化掉自己的禀性，做一个和佛性相应的，谦卑柔和之人，清净之人，平常之人。

消业的另一种反应是，身心反应，心里的感受，身体的感受，消业的时候身心会有不同的感受和变化，当然都是向好的方向变化。

为什么有的人没有消业反应变化?是因为这样的人明白心重，高慢之心，心外驰，信心不足，有疑惑，这几样正是障碍自己消业障的重要因素。

学佛人最忌讳大明白心，要做明理人，不做大明白人，把明白心去掉了才是真明理人。

学佛人中很多人易犯一个通病，易起明白心，易出现我慢之心，易心外驰，而不自知，都不觉得自己有高慢之心，不觉得自己有大明白之心，不觉得自己心在外驰。

这些通病有一个共性特点，那就是，因为明白一些佛理，把这些佛理用反了方向，专门看他人缺点毛病，看到了就想帮人，还认为帮人是对的，把所有人的习气毛病都看到了，对谁都不佩服，想帮助所有人，爱当着张三说李四的过，当着李四说张三的过，当着某人说所有人的过，所说所看到的他人过，有的是真有，有的是没有，有的是自己想出来的，自己认为的，用自己的心去想象他人一定是那样子，就那样说了，所以，所说的，所看到的，都不一定完全正确，无论他人是否有过，最好不要说，因为，每个人都有习气禀性，都有过，凡是人都是业报身，是业报身都有过，每个学习佛法教育的人，都是在修正自己的过错，都是在修正自己的心，有的人修正的快些，有的人修正的慢些，都正常，自己还没成就，还一身习气禀性，他人不会佩服，他人不佩服就别说他人，别帮他人，自己成就了，他人佩服的时候，人家让说的时候再说，一切随缘。

佛法是给自己学的，是用来修正自己的，佛理是给自己明白的，不是给他人学的。

看他人的过就是大明白心，就是觉得自己明理的心，就是我慢心，就是心在外驰，没有修正自己，一直在修正他人，这就是把心用反了。

有这些心在的人，看不到自己的习气禀性，很难消业障。信心不足，有疑惑，更不会消业障，更没反应。没反应不等于没有业障，不等于没有众生，不等于没有习气禀性，有习气禀性在就是有业障，就是有众生。

当然，更不要着相，不要执着消业反应，若真的是明理之人，明理消业障于无形，是没反应的，没反应正常，没反应更好，但一定要知道自己是不是真明理之人，千万别把自己的位子定高了，定高了就是把自己给障碍住了，一定要正确定位自己，真正正确定位自己的人一定低低矮矮，谦卑低下，柔和清净，平平常常。

真会看的人，只看他人的长处，看优点，说他人的优点，这样做，大家都会看他人的优点，学习他人的长处，不说他人过，若说他人过，就会给人们在心中对有过错之人落下不好的印象，这个不好的印象是说过的人给造成的，若真的落了坏的印象，很难去除的。更何况自己看到的说的他人过，也不一定都说对，若把他人的过说出去了，给他人造成烦恼了，给他人心中落下不好的印象了，自己就有过了，若障碍了自己的心，使自己的心不清净了，就是障碍自己的佛性了，更是有过了。

因此，若真修道人不见世间过，不见世间过，也就绝不会说他人过了。

若要佛法兴，唯有僧赞僧，海贤老和尚临往生前为我们学佛人表的法意义太深了。

自己的业障自己了，自己的习气禀性自己化，没有开悟见性之前，对方没有真佩服之前，绝不说他人过，只可以修正自己。经常说他人过的人和那些没学佛人有何不同，只是说的内容有所不同，用心有所不同，都是在说他人过，说他人过的心一定要去除，一定要好好修正自己，自己真修成了才是真修行。