生活中的佛教语汇　　佛教传入中国两千年，已融入到中华民族的文化血脉之中，佛教文化已成为中国传统文化的有机组成部分。据学者统计，在汉语发展史上，汉语大规模吸收外来语共有三次：一是战国时期，主要是匈奴、西域来源的词；二是魏晋至隋唐时期，主是梵语系统来源的佛教词汇；三是明清时期，主要是来自西方语源的词。其中因佛典的翻译和流传，对汉语词汇的发展演变产生了广泛而深远的影响。佛教语言与汉语相融摄，增加了汉语词汇的表现力和生动性，使汉语更加丰富多彩和富有韵味。佛教典籍中不少优美的典故和具有艺术美的新词语，被引进我国六朝尤其是唐以后的汉语中，大大地丰富了汉语语言宝库。　　佛教为中国文化带来了数万条词语，有学者做过专门研究，在我们日常用语中大约有30%的词汇来自佛典，而我们琅琅在口却习焉不察，日用却浑然不觉。“现在”语出《俱舍论》卷二十“有作用时，名为现在。”“方便”语出《法华经》“过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说妙法。”“烦恼”语出《楞严经》:“谓虽自在随其所欲，无涩无难，然唯修得世间定故，未能永害烦恼随眠，诸心心法，未名为定。”“胜利”语出《药师经》“何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？”“利益”语出《华严经》“发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”　　《法华经》云：“佛陀以一大事因缘出现世间，为令众生开、示、悟、入佛之知见故。”在长期的语言演变中，相当多的佛教语汇在意义上已经发生了变化，但究其语源，仍可以看到佛教文化留下的印记。已故中国佛教协会会长赵朴初先生曾经说过：“中国人会说话，是受佛教的影响。如果没有佛教，中国人说不出一句完整的话来。”　　“生老病死”最早由佛教提出的，佛教认为这是人生所必须经历的四种痛苦，即出生、衰老、生病、死亡,也称四相。《法华经》言：生老病死，四苦也。《百喻经》言：世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。现今，生老病死指生育、养老、医疗、殡葬等大事。　　“梦幻泡影”源于《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教认为世界上一切事物都是梦境、幻觉，和水泡和影子一样空无，转瞬即逝。现用来比喻不实在、不存在的东西和不能实现的妄想。源自于佛教的修持实践的，例如“六根清净”，“六根”指眼、耳、鼻、舌、身、意等感觉器官。修行禅定要做到没有任何欲念，必须“六根清净”。　　“世界”源于《楞严经》卷四“世为迁流，界为方位”。“世”是指时间，界是指空间，“世界”即宇宙。以须弥山为中心，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，称为一个世界。积一千个世界，为“小千世界”；积一千个“小千世界”，为“中千世界”；积一千个“中千世界”，即为“大千世界”。“以三积千故，名三千大千世界。　　“口头禅”一词来源于佛教的禅宗，禅宗以“不立文字，直指人心”为宗旨，提倡直截了当的顿悟。禅宗的末流，好取现成的经语、公案、挂在口头上，作为谈助，被斥为“口头禅”。“单位”原指佛教丛林（寺庙）僧堂中僧人坐禅的座位。《敕修百丈清规——日用轨范》：“昏钟鸣，须先归单位坐禅。” “平等”源自佛教的平等，意谓舍去一切差别，最重要的是破除“我执”和“我见”，转第七识(即末那识)为平等性智，达到人我平等一如的境界。今指权利、性别、利益上的相对公平。　　“皆大欢喜”原为佛经结束语中的习惯用语。如《维摩诘经• 嘱累品》：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”又如《法华经• 普贤菩萨发品》：“一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而云。”谓参加法会的大众听佛讲经说法后，都感到身心愉悦，无比欣喜。“如入宝山空手回”语本《心地观经离世间品》：“如人无手，虽至宝山，终无所得。无信手者，虽遇三宝，无所得故。”此中“宝山”，比喻佛法宝藏；“信手”，比喻对佛法的信仰之力。

有手，才能入山探宝而回，同样，有信力，才能得到佛法的真谛。佛法的实践以“信”为前提，分信、解、行、证四个阶段。好比入山取宝，必须用手。　　还有不少耳熟能详的词语来源于佛典却鲜为人知，不胜枚举。如单位、流通、真实、赞叹、究竟、绝对、实际、缘分、随缘、妄想、障碍、一针见血、一丝不挂、一念之间、大千世界、单刀直入、泥牛入海、现身说法、天女散花、天花乱坠、心花怒放、不可思议、相由心生、心心相印、水中捞月、皆大欢喜等语词均来源于佛典。　　佛法中有许多词汇，虽短短数语，但言简意赅，蕴含机锋，总能给人以启迪。如“早知今日，何必当初”出自《五灯会元•天衣怀禅师法嗣》：“曰：中下之流如何领会？师曰：伏尸万里。曰：早知今日，悔不慎当初。”再如宋代苏轼《问答录》记载的禅宗“求人不如求己”公案：宋代诗人苏东坡曾与方外交佛印禅师同游杭州寺院。东坡见大殿上的观世音菩萨手持数珠，东坡觉得奇怪，便问道：“彼自是观音，自诵其号，未审何谓？”佛印答道：“求人不如求已。”本来，观世音菩萨是人们求拜的对象。佛印就“自诵其号”而借题发挥，答了一句颇含机锋的话：“求人不如求已”谓求别人帮忙还不如靠自已努力。　　世上人人求自在，佛前步步透禅机。同样，在平日的生活中，如果我们能仔细体会并能实践佛教《维摩诘经》的“不请之友”、《八大人觉经》的“不念旧恶”、《大乘起信论》的“不变随缘”及《华严经》的“不忘初心”等，以此健全我们的人生观，定能让我们受用无穷，拥有一个丰美的人生！（文：陈冠桥[圆明]原载于《中国青年》2012年第9期，内容略有改动）