起心动念的心与命运的根本之间的关系。

有一时，我突然很迷茫，很多文章书籍都提到心，但我突然迷茫，讲了那么多的心，那这个心是什么?于是我就思惟思维，不知不觉就思惟出了很长的内容了。今天一看觉得还挺有趣的，就发出来。

起心动念皆是造业。起心的起，是从安静变得动荡起来的意思，心就是，嗔心，愤怒心，平常心，嫉妒心，欢喜心，淫欲心，贪心，清净心，伤心，开心，狠心，不忍心，喜爱心，厌恶心，恶心，疑心，信心，恐惧心，担心，羞愧心，惭愧心，厌倦心，烦心，后悔心，傲慢心，灰心,慈悲心，友爱心，感恩心，忏悔心。动念就是动了念头。有时候看到家长打孩子。那是家长起了愤怒心，动的念头就是打。这就是起心动念的一种，如果没有愤怒心，就百分之一百不可能会去打，为什么呢?因为任何人的一切念头必然都受到心态的控制。两人同朝为官，一人看另一人比自己顺风顺水，就起了嫉妒心，人只要起心就必然有念头，嫉妒心带来的念头，通常是让你嫉妒的对象受苦，你才会感到快乐。于是这官员动了陷害那人的念头，害人入狱。

起了伤心动了听歌的念头。人只要伤心，就必然会动想消除内心伤感的念头。于是他的所思所想，都是朝着消除伤感的方向而行。自然行为也就会是消除伤心的行为，只是根据人的不同，有些人听歌，有些人和朋友聊天，有些人吃东西，等等等等。你要知道的是，虽然看起来起心动念每个人是不同的，但那种伤心的感觉，是一样的，差别仅仅是伤心的程度不同而已，也许他更伤心你更不伤心。

起了不忍心动了罢手的念头。这里要注意的是，虽然起的心是一样的，但根据人的不同，动的念头可能就不一样。这也决定了每个人的行为会不一样，所以每个人的境遇不同，就是因为起心动念是不同的，而每个人动的念头不同是因为他所见所闻不同所致。念头直接决定了人的行动方式，每个人的行为有好有坏。起心又分两种，一种心能给自己带来好运和快乐，另一种心能给自己带来厄运和痛苦。什么心会带来厄运和痛苦呢?嗔心，愤怒心，嫉妒心，淫欲心，贪心，厌恶心，恶心，疑心，自大傲慢心。愤怒心起的念头通常是破坏，所以很多人生气后就动一些砸东西，毒打，毁灭性的念头。而嫉妒心，看到别人比自己好内心就不舒坦，如果自己得不到好处，而越是和自己利益无关且越亲近的人，嫉妒心的程度就越高，它造成的结果就是别人好的程度越高自己痛苦的程度就越高，别人越不好自己就越快乐。所以嫉妒心的危害就在这里。所以修心养性齐家治国平天下，这修心是修什么?就是把这些不好的心都给熄灭。有的人一开始遇到不顺心的事情就生气，埋怨这个怨那个。经过学习修养。以后即便再遇到同样不顺心的事情，他不生气了，心里很平静。这就叫修行有功。有的人一开始看到自己的亲朋好友比自己好。他会嫉妒。后来经过学习修养，他看到别人比自己好，他不但不嫉妒，还为对方感到开心。等等等等好处不言而知。你看，这种修心的好处这么多，很多人却放着不修，反而注重外在的环境，试图经过所谓的努力改变环境，令自己生活更舒适，可惜他们一开始就走偏了。内心如果不能宁静如果还有不好的心在，还有嫉妒心，愤怒心，贪心。那么外在的富裕和位高权重，都不如一个内心持有永恒快乐的平凡人来得舒坦，所以修心是重中之重。现代社会有钱的痛苦人太多了。有名气的不自由人太多了。追求到最后却发现自己得不到自己真正需要的。所以人必须要明白人生的意义何在，否则会找不到正确的方向。

那么人生的意义究竟是什么呢?百分之九十九的人都不知道或者曲解了，把自己错误的理解当作真理。把追求片面的快乐当作人生的意义，实在愚痴。人生的意义就是追求永远没有一丝痛苦夹杂在内的，并且是永恒的快乐。有这种好事吗?当然有，不但有，还是人人都有份。为什么呢?这个问题的答案，就是净土法门。

有一点非常之重要，有起心有动念但没行动，别以为没行动就不造业了，那也造业。只不过这个起心动念被藏进人的潜意识之中，等到时机成熟，就会从新激发出来造成行为。那么这个心是怎么起的呢?那是心随境转。你看喜剧被逗得开心的笑了，这就是心随境转，喜剧就是境开心就是心。心被环境所转动。你放个屁被周围数十人听到了大家都看你，这是环境，你感到很不好意思，不好意思就是害羞心。这就是心随境转。环境决定了你发起的是清净心还是伤心还是开心还是狠心还是不忍心还是喜爱心，等等等等。但是，同样的环境，不同的人发心是不一样的。有人看到别人受伤了，发起的是开心，这叫幸灾乐祸。有人发起的是怜悯心。有人就是平常心。虽然环境是同样的，但不同的人发心就有不一样了，你们说，别人受伤了，发起的是开心好?还是怜悯心好?还是平常心好?我们不能控制环境的话，那我们要控制自己的心。只有控制住自己的心，念头才会改变，行为才会改变。看到别人受伤，起心是开心的人，他会笑。起了怜悯心的人他会去帮助人。起了平常心的人他就有见跟没见一样。不同的心就生不同的念头就有不同的行为。那么必然会有不同的结果。

遇境起心动念造业结果。命运循环的五个步骤。被人打了一拳这是遇境，你起了愤怒心，这是起心，动了打他的念头，这是动念，行为上真打了，这个行为就是作业，结果你们两个都住院了，这是结果。这就是遇境起心动念造业结果五个步骤，无论善恶业都是这几个步骤。住院期间遇到一个同病相怜的好看异性，这又是新的遇境，你起了喜爱心，这是起心。然后你动了和她交往的念头，这是动念。并且行为上追求她，这是作业。最后你们交往了，这是结果。如果细心观察，可以发现，从被人打了一拳到两人交往，在这中间遇境起心动念造业结果，循环了两次，并且旧的结果又造就了新的遇境，新的遇境又造就了新的结果。由此可知，人从出生开始到老死，都在这五个步骤中循环往复。上至国家主席，下至平民百姓，上至达官贵人，下至贫穷乞丐，每个人必然在这五个步骤中循环。你成功也好失败也罢，心想事成也好，所求不得也好，都在这五个步骤之中。看到这里你或许冥冥中有一种感觉，人生从一开始到老死就是注定的。为什么呢?因为旧的结果造就新境遇嘛，一环扣一环，不就代表命运是注定的吗?或有另一种感觉，人的成功与否与人的境遇是有着决定性的关系的。因为境遇造就结果嘛。事实上，这两种观点都是偏的不是决对的。如果一个人从来不学习善知识，善知识就是知道什么该做什么不该做。人只要不学这个，那么命运绝对是注定的。为什么呢?因为他的起心动念依照着老程序在运行，他没改，每次碰到这种境遇都是这个起心都是动这个念，那么命运就设定好了。人生的境遇一开始确实是注定的，你还以为是你选择的，其实不是，不然就不会每个人的出生环境都不一样，有人一出生就在帝王豪门，有人一出生就被抛弃，这就是境遇不同。境遇怎么来得呢?就是你造的是善业就是好的境遇，好的心有好的念头就有好的行为就是善业。愤怒心，淫欲心，嫉妒心，傲慢心，等。坏的心就有坏念头就有坏行为就是恶业，会在往后形成你不好的环境和事件。我们俗话说运气太好了，就是说遇到好境遇，是从这个善业，是从这个好的行为来的，是从最基本的何种心来的。我们也看到有许多天灾人祸，这天灾人祸从哪里来的呢?也是从行为上来的，从恶业上来的，从坏行为来的。是从坏的起心动念上来的。同样的一个人，你对他的起心是愤怒心还是怜悯心，那么你动的念头决对不一样，你看，虽然是同样一个人，你对他的起心不同念头就不一样了，这个大家可以做个实验，确确实实就是这样，你对他动愤怒心，是不是想要报复他，让他受伤害你才解气?你对他动了怜悯心，是不是就想帮助他，不帮助他你觉得不好受，心里过不去?你看，同样的一个人，他根本没什么变化，仅仅是你起心不同，动念不同，那么你的造业，你的行为就不一样的，起愤怒心是报复的行为，起怜悯心是帮助的行为，报复的行为是造恶业，帮助的行为是造善业，恶业的结果就是你往后会遇到坏的境遇，俗话说的倒霉，善业的结果就是你遇到好的境遇，你在困难的时候幸运的得到别人的帮助。这就是好的起心动念造业，所带来的好的结果。绝大部分的人，他们都不相信好人有好报，目光短浅，以为我这个境遇是运气不好，世界上根本没有运气，为什么会有这个词呢?那是因为人的智慧能力太小了，看不到事实的真相，所以就有运气这个说法。就像技术好的人，他可以控制骰子的角度和力度，随心的投出他想要的点数。你不知道，还以为是你运气不好输钱。所以，我们知道了我们的行为决定了我们的境遇，那么什么事情该做，什么事情不该做，就显得非常之重要了。而起心是根本原因，控制自己的心。所有的心必然有两个结果，一个是带来灾难，你看愤怒心，嫉妒心，伤心，傲慢心，贪心，等等等等，带来灾难的心，这种心我们要降服它，为什么要降服他呢?因为你的坏行为都是从这种心来的，相由心生，有的人你一看他就害怕，为什么?他这个人经常发脾气，嗔恨心，愤怒心，主导了他。你看这个人很和蔼可亲，很好接近。为什么?因为他没有傲慢心，几乎不生气，这样的人，有一个特点，别人看到他的相貌，就会有一种亲和感。所以相由心生就是这个道理。我们要消灭一切不好的心。你看那些经常为了一点自己的利益就去伤害别人的人，都长什么样，你看那些恶贯满盈的人，一个个是不是都长得很吓人?是什么心让他们长得这样的呢?同样是双胞胎，出生时是一样的，长大后一个好看一个不好看，问什么原因使得他们后来样子有差别呢?问那个长得较不好看的，他说他经常发脾气，遇到一点点不顺心的就是生气。你再问问那个长得好看的，他很少生气，一直都是和颜悦色，所以啊，人的相貌真的是可以随心变的。心好不但长得慈眉善目，他的生活环境还会因为他的心由坏变好而改变。

有一个最正确的标准，可以判断行为的好坏，那就是，《太上感应篇》《十善业道》。但凡是一切有利于人包括动物的行为，都是造善业，会得到好的境遇，但凡是一切有损害他人包括动物的行为，都是造恶业，会遇到不好的境遇。这里面为什么会包括动物呢?那是因为动物和人是一样的，差别就在于人的智慧高于动物，有的人天生很愚笨，绝大可能他的前世是动物，今生投胎成人，当然也有很多人死后投胎成牲畜。为什么他会投胎牲畜任人宰杀呢?为什么会有这个境遇呢，那也是因为他造了恶业，才沦落至此的，他要遇到不好的境遇，来抵消他所犯的过错。因此我们可以这样理解，当我们遇到好的境遇，是大自然为了补偿我们做的好事，我们遇到不好的境遇，是大自然惩罚我们做的坏事。我们知道好坏只在一念之差，我们起心动念造业，最关键的地方就在动念。为什么是动念呢?同样是很生气，有些人动的念头是我不能生气，有些人就动报复人的念头，有些人则动念来几个深呼吸把愤怒降下去，你看，同样的起心，念头不一样了，行动不一样了。所以我们要从念头下手，怎么个下手法呢?那就是认是非，知对错。我们要学习，知道什么是造恶业的行为，我们坚决不能做，知道什么是造善业的行为，我们才能做。毛泽东说的不以善小而不为，不以恶小而为之，就是这个道理。所以学习是非常之重要。学习人人都会，但有些人你看他看小说去了，看一些奇怪的杂志去了，这也是学习，只不过学而无用，甚至起反作用了，你不去看还好，看了你反倒做出一些错事了。那么我们应该学习什么呢?这里推荐大家看(十善业道)看(太上感应篇)在看(因果明镜论)然后把这三个通通背下来。不背不行，不背诵你很快就会忘记了。然后你的生活又回到从前了，起心动念又一样，你的心没改变，命运就不会变得更好，不要懒惰，懒惰也是一种不好的行为，也是在造业。必须去背诵，当我们熟了之后，有一种效果，在我们要做错事时，它会提醒我们这是错的不做，如果你不熟，只是看个一两遍，就没有这个效果。所以决定要背诵，背熟了之后还要间隔三五天或一个星期就重新背诵，不断的加深巩固，才能够真正做到明是非知对错，彻彻底底的养成习惯。也许有人不相信我们的坏行为一定会有坏境遇，那么问题是，为什么有人出生在好家庭，有人出生在不良家庭?为什么有人走路都能不小心摔死而别人就不会?这都是有原因的啊，我们凡人目光短浅，以为是走路不小心，把这个不小心当作是原因了，这是错误的。那么你可能会问，那你又是怎么知道的呢?那是佛经上说的，佛经上把好事坏事的原因说了，而且是说到事件最开始的原因了。我们凡人只看到因果的末尾那一小段，把它当作是事情的始末，而佛看到了最初开始的那个原因。把这些说出来，他的学生把这些记录下来，也就成了佛经，然后流传自今。这不像科学家为了追求一个结果，还要研究这个研究那个反反复复的做了N个实验，然后得出一个原因，然后这个原因又在往后几年再被推翻。为什么会被推翻呢?因为它找到的不是根本的原因嘛，如果是根本的原因，那谁也推翻不了。为什么佛经上说的这些道理很多人当他是迷信呢?就是因为智慧太深了，那个最初的原因造就这个末尾的结果，根本难以让人相信嘛，你说财布施救济穷苦受灾的人往后你得财富，你说这谁信?很少人会相信，可这是真真实实的，经得起考验的，所以还有很多人相信，这些人一般是什么人呢?第一就是企业家。第二就是名人明星。第三个就是读圣贤书的人。那些企业家，名人明星，你看他们做善事，如果不是做善事有好报，谁愿意?如果做好事得恶报，谁愿意去拿钱救灾?为什么自己国家要援助外国，自己国家还有很多需要建设，国家还拿钱去援助外国?必须明白，这个国家是在造善业，将来这个国家必定昌盛。个人也是如此，所以必须明白什么是对什么是错，什么该做，什么不该做。你才能掌握命运。但这也不是所有企业家所有名人都知道，就是有一部分知道。所以个人的角度来讲，这三个一定要看。网上就可以找得到(十善业道经)(太上感应篇)(因果明镜论)看完背诵下来，依照去做，只要你感觉你开始变得和从前不一样了，自私自利的心越来越小了，那么你决对会发现命运就改变了。