崇迪作为泰国佛教五大古佛之一，是五古佛中历史最短的一个种类，不到两百年历史，从阿赞多瓦拉康崇迪到目前的百花齐发，是目前法门传承最为顺畅的一个种类，杜师兄将通过上下两篇文章约1万字讲述崇迪佛牌的传承和发展，给大家在收藏崇迪佛牌时有一个简单的指引，今天的上篇主要介绍阿赞多及其派系传承，分两部份，上半部份介绍阿赞多，下半部份介绍阿赞多的徒弟。

下图就是五大古佛，中间就是阿赞多瓦拉康崇迪，真正的佛牌之王！

上半部份：阿赞多与崇迪佛牌

一，阿赞多生平介绍

谈到崇迪佛的传承和发展，首先要了解阿赞多的生平以及与他有关的三间寺庙瓦拉康，瓦邦坤鹏和瓦杰猜优

阿赞多，泰国最具传奇色彩的僧人，泰国九大圣僧之首，崇迪佛牌的创始人，出生於曼谷王朝（即当今的泰国）拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，星期四出生。关于阿赞多用10000字也不足以概括师傅的生平，关于阿赞多师傅的介绍师兄会在另一篇文章中详细介绍，师兄就以时间线来简单回顾一下这位真正的泰国顶级高僧：

佛历2338年-2348年跟随昭坤容学习佛理

佛历2348年-2350年跟随瓦拉康第一任主持龙婆那大师学习佛理

佛历2351年-2359年跟随僧王山卡拉素学习佛理

佛历2360年-2395年云游四方修法，约2382年开始制作一种特有的佛相佛牌，后人称为崇迪。

佛历2395年-2415年回到瓦拉康并担任主持，2395受封为昭坤，2397年受封为崇迪，2407年受封为僧王，2411年主持五世皇登基仪式，2415年兴建了邦坤鹏寺庙，这所佛寺修建完毕后的15天，阿赞多便告圆寂，走完了自己75年的僧侣生涯。留下的除了自己传奇的一生外，就是令所有佛牌藏家向往的崇迪佛牌。现在泰国阿赞多高僧亲制的崇迪牌根据加持的寺庙不同，从大几万人民币到上百万人民币的市价都有，可谓是崇迪法相佛宝中的终极收藏品了。

二，崇迪法相的由来和名称的由来

据可考历史，早在阿赞多之前，他的师傅山卡拉素已做出了类似阿赞多崇迪的法相，由于当时手工模制作且保存不善，只能大概看到外形相似，师兄相信阿赞多崇迪的形象灵感来源于他的师傅，泰国流传这样一个故事：大约佛历2382年左右，据说一天阿赞多大师正在禅定，听到其师父的声音说: “明天日出很特别，早起到海边看日出吧!” 阿赞多大师便跑到海边去，当时天还未亮，但东边发出一道白光，慢慢变作一尊全身发著白色光的佛像，呈现在东边的海面上，阿赞多大师高兴至流下眼泪，这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安，然后叩拜离开。这样阿赞多大师便开始制作以此形象的佛牌。 佛历2397“四世皇”册封阿赞多为“崇迪”, 从此人民称呼阿赞多为崇迪多，回到瓦拉康后，阿赞多时常将佛牌分派给贴身信众, 信众们佩戴一阵后觉得还挺顺利的,就叫朋友去找崇迪多瓦拉康请佛牌，结果此佛牌就这样被叫作“崇迪”，并开始流传起来，后来在五世王登基仪式上，阿赞多督制的佛牌被正式赐名为“崇迪”

三，阿赞多崇迪佛牌力量的来源

阿赞多一生之中最最伟大的事不是创制崇迪而是从古籍之中找到最珍贵的勤那碰冲Pra Katha Chinabunchorn经文，这经文被誉为佛教最珍贵的经咒，因为这经咒汇聚了所有佛，菩萨，及罗汉的灵力，成为保护信徒最强的经咒。此后，阿赞多大师决定把该经文演绎成巴利文，并结合其本身对经文的专长编成了流传于世的《金那般川》经文，在泰国此经文被誉为“经王”，以此经文制作的经粉具有强大的力量，阿赞多根据此经文可以制作出五种经粉，分别是(1)巴塔芒－刀枪不入(2)伊塔皆-人缘和合(3)玛哈叻察-权威(4)佛陀坤-步步高升(5)帝尼星哈-消灾,避祸,躲过意外。而阿赞多的佛牌是这五种经粉的混合，成为超级经粉kritiyakorm，这也是阿赞多崇迪成为佛牌之王的原因！阿赞多制作的经粉更为强大之处在于他能锁住经文的力量，阿赞多曾说过：“崇迪就算只有一粒粉末，他也有很强的力量。”这是阿赞多的锁经法门，就算打碎再制造无数尊佛牌，其功效法力还是不会变，这就是阿赞多崇迪的独特之处，也是为什么含有阿赞多崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。

四，瓦拉康，瓦邦坤鹏，瓦杰猜优

瓦拉康Wat Rakhang是阿赞多曾担任过主持的寺庙，位于泰国曼古湄南河边上，泰语“拉康”是铜钟之意，当年一世王时期在旧佛殿的东北方挖到一口铜钟，因此得名。目前瓦拉康香火依然鼎盛，并已成为了曼谷市区的一处热门旅游景点。

瓦邦坤鹏WatBangkunprom，阿赞多曾多次到此处修行，特别是人生中的最后几年，并且最后在WatBangkunprom圆寂，WatBangkunprom的第一任主持是阿赞多的徒弟龙婆PU

瓦邦坤鹏WatBangkunprom，阿赞多曾多次到此处修行，特别是人生中的最后几年，并且最后在Wat Bangkunprom圆寂，Wat Bangkunprom的第一任主持是阿赞多的徒弟龙婆PU，瓦邦坤鹏WatBangkunprom，阿赞多曾多次到此处修行，特别是人生中的最后几年，并且最后在Wat Bangkunprom圆寂，Wat Bangkunprom的第一任主持是阿赞多的徒弟龙婆PU，瓦杰猜优WatGetchaiyo，是阿赞多不曾脚注修行的寺庙。为甚么会受到如此重视呢？WatGetchaiyo坐落在安通府，是阿赞多小时候生活的地方。据说，瓦给猜优就是阿赞多的父亲和母亲的名字。因此，有阿赞多的娘家的说法。

相传当年阿赞多制作了一批崇迪佛牌给寺庙，并在主殿修建了一尊大佛，可以和WatBangkunprom的大佛匹美。由于Wat Getchaiyo处在河边, 每每雨季, 都免不了水灾。结果，在连年水灾侵蚀之下，Wat Getchaiyo的佛塔免不了坍塌。在一次佛寺施工时，寺里的部分佛像和佛塔受到震动而坍塌，并从坍塌的佛塔和佛像里发现了的崇迪。除了粉料与Wat Rakhang崇迪相似之外，设计风格竟然与Wat Rakhang三层崇迪大不相同。Wat Getchaiyo崇迪的特点是大耳，齿胸，五层，七层或九层基座。因此，后人把此类崇迪都称为Wat Getchaiyo崇迪。

五，阿赞多的崇迪有哪些

阿赞多的崇迪都是以其所发行的寺庙来命名，在2380-2400年期間，崇迪佛牌模具是寺庙僧侣或信众手工雕刻制作，品相版模比较粗糙。而2400年后由皇室的工匠制作模具，佛牌精美了许多，而目前市场上主流和比賽接受的就是2400-2415年間的阿赞多崇迪。

下图为阿赞多 瓦拉康崇迪，市价从几十万到几百万不等

下图为阿赞多 瓦邦坤鹏，市价从十几万到上百万不等下图为阿赞多 瓦邦坤鹏，市价从十几万到上百万不等下图为阿赞多 瓦邦坤鹏，市价从十几万到上百万不

下图为阿赞多 瓦杰猜优，市价从几万到几十万不等

由于阿赞多的崇迪就算是碎片也会有巨大的力量，所以后人如果获得了一块不完整的阿赞多崇迪也会有相当高的价值，另外有部份会对其进行切割重新雕刻，这就是现在我们看到的阿赞多碎片佛牌。即便是碎片，单价也要五位数。

阿赞多的碎片：

重新雕刻：

下半部份：阿赞多法脉的传承和发展

一，瓦拉康龙婆必兰

龙婆必兰是阿赞多的徒弟。阿赞多在2413年他84岁时，把住持的棒子交给他的大弟子--崇迪帕不踏沾它。

因为Somdej Phra PhutthaBhat 太长，这位僧人大家用崇迪必兰（Phra Pilan；Somdej Pilan）来称呼。必兰大师一生对佛法经典甚有研究，尤其对古经书更有一份深厚感情。古时泰国佛寺视经书为佛、法、僧三宝，不会随便掉弃，但经书日积月累，数量愈来愈多，更招来虫蚁蛀咬时，换了是别的寺院会一把火烧掉。但必兰大师觉得将这些古经书烧掉太可惜了，最后他想出把烧掉经书的经灰来制作佛牌，拿这些经灰佛牌与信众结缘，这岂不是两全其美吗？经灰的泰语发音就是(必兰)，所以必兰的崇迪都是黑色（即使入塔或是出土，佛牌的质仍是黑色）。在开光时，阿赞多也参加开光，这是除了崇迪外，阿赞多参加瓦拉康唯一的开光法会，之后他就入灭了，帕必兰也只做一期的佛牌，帕必兰大部份都入塔，所以都有附著泥土和大部份残破，而且保存状态都不佳，而一般全美的品相，则是代代相传，经历大战，都未经破损，弥足珍贵，数量很稀少，市场认可帕必兰的崇笛是阿赞多崇迪最佳代替圣物，全泰五大崇迪之一。

二，瓦拉康龙婆扎兰

龙婆必兰的徒弟，瓦拉康的第四任主持。佛历245X年，时任瓦拉康主持龙婆扎兰开始制作金属小崇迪，这种小崇迪叫“郎考”，并于2460年举行了盛大的法会对这一批崇迪进行了加持，这些高僧有龙婆蜀，龙婆BOON，山卡拉培等，这款崇迪是瓦拉康寺庙的中兴之作，发行量特别大，使用到的模具也非常多，是到目前仍备受推崇的一款金属崇迪佛牌。

三，龙婆斌

龙婆扎兰的另一个高徒，全泰五大路翁之一，全泰五大崇迪之一，龙婆斌。龙婆PRING的崇迪，有龙婆必兰的经灰黑色的特点：

四，瓦拉康第五任主持 龙婆纳

龙婆纳在2485－2495年前制作了大量的崇迪，龙婆纳的崇迪有两个特点，其一是使用了阿赞多崇迪碎料入料，其二是从阿赞多遗留下来的经书当中研究加持的法门，所以他的崇迪可以理解为正统阿赞多崇迪的传承，是入门之选。

五，瓦拉康法会版崇迪

除了以上几个师傅所做的崇迪，瓦拉康寺庙还做了几期有口碑的法会版崇迪，其中最有名的就是瓦拉康2515崇迪，为纪念阿赞多圆寂100周年，于佛历2515年督造及开光，经200多位圣僧联合开光，包括: 必打王龙普多、古曼童之父龙波爹、龙波培、龙波本、龙普添、龙波彭、龙波培等等。

下图就是瓦拉康2515崇迪其中的一个模：

除此之外，瓦拉康2523，2533，2536，和2537这四个年份也不错，也是入门之选。

六，瓦邦坤鹏（又译瓦曼冠碰）龙婆PU

瓦邦坤鹏，当年是阿赞多所兴建，瓦邦坤鹏为了修建一条路将这座大庙分为瓦因Wat Int 和瓦曼Wat Mai, 现在常称的瓦邦坤鹏Wat Bangkunprom其实一般是指Wat Int。佛历2435，龙婆Pu受僧王邀请出任Wat Int主持一职，僧阶为“崇迪”，这时，龙婆PU 就开始制作属于自己风格的佛牌。据泰国人考证，龙婆pu本身不制作经粉，所以他的崇迪佛牌的成分与阿赞多崇迪一模一样。制作佛牌的kritiyakorm经粉和金那般川心法，完全依照阿赞多传承下来的方法制作，泰国人相信，带着龙婆PU的佛牌就等于带着阿赞多的崇迪一样，属于同级力量。龙婆PU一共用了60年的时间来制作佛牌，所以市场上龙婆PU的牌都没有确实年份，大多数玩家藏家都说60年，而无法确定年份，只能以牌身粉质古旧度来大约判断早中后期。龙婆PU 接任Wat In主持后，尽心尽力完成师父阿赞多遗愿，把Wat In 建成辉煌的大寺庙，当时所制佛牌也是完全用做筹款建庙。龙婆PU圆寂于佛历2476，享年104岁。

七，瓦邦坤鹏龙婆兰普

佛历2502年继任瓦因的主持，他所做的崇迪被市场低估，是一个很不错的师傅。

八，瓦邦坤鹏法会版崇迪

在瓦因有两场大法会的崇迪非常值得收藏：2495崇迪宝和2509崇迪。

佛历2495年年有一位很有名的高级警官，泰国陆军司令名字叫Mr Pao SriYaNom，简称“豹将军”。他发心要在Wat Bangkunprom内兴建一讲经堂及一阿赞多大师雕像，所以募集资金及邀请当时瓦拉康主持龙婆纳大师筹备及领导制作这期崇迪。这期崇迪用料极之殊圣，原料混入阿赞多大师的瓦拉康及瓦邦坤鹏的老牌碎，有很多泰国行家认为，这期佛牌所含阿赞多大师的崇迪碎料，含量是数一数二之多的！而且经多位有名高僧进行两次开光仪式。第一次在佛历佛历2495年年10月22日由十五位有名高僧进行开光仪式；第二次则由另外三十九位有名高僧在佛历2495年年11月5日进行。为这期崇迪加持的著名高僧很多，比较多人认识的有龙婆纳、龙婆显，龙婆多，龙婆术，龙婆不、龙婆爹、龙婆登等等，可谓阵容鼎盛，而且还加入了他们的独门圣粉，绝对是值得收藏佩带的崇迪老牌！

佛历2509年，为了纪念瓦因寺落成两座大佛像，举办了一场盛况空前的大法会，这一界法会推出的崇迪被誉为力量最接近阿赞多的崇迪，此批佛牌用了大量在2500年出塔的阿赞多瓦邦坤鹏崇迪佛牌的碎料，白榄寺一期佛牌，古老南帕亚，108种湾区植物，并邀请了龙婆纳，龙婆银，龙婆爹，阿赞添等名师加持，值得佩戴和收藏！

除此之外，瓦邦坤鹏还有2517年，2531年，2543这三个年份出的崇迪也不错，价格平实，适合入门！

九，阿赞多派系第三代传人龙婆培

当代崇迪之王，九大圣僧之一龙婆培被誉为当代阿赞多最正统的传承，他制作的经粉的方法来自多位阿赞多派系的传人，所督造的喷系列佛牌全部加入了阿赞多碎片，关于龙婆培师傅师兄将另立一篇文章介绍。

下图是龙婆培一喷崇迪：