相由心生

心决定性叫做心性 性决定命叫做性命 命决定运叫做命运

运决定气叫做运气 气决定色叫做气色 色决定相叫做相貌

古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。

人的心相有三十六种：

明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。

做事刚柔并济。

欣慕善行，亲近君子。

有美好的食物会分送他人。

不靠近小人。

时常积阴德，给人方便。

从小能帮忙治理家务。

对来乞求的人，不生厌恶心。

克制自己，利益他人。

不促成恶事，不嗜爱杀生。

听到或遇见事情，心不惊慌。

与人约定，不会失信。

不轻易改变行持和操守。

睡前常静思自己的过失。

勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。

不让人产生憎恨心。

不文过饰非，不掩饰自己的缺失。

为人做事圆融周到。

受人惠恩和帮助不会忘记。

心量广大。

不欺善怕恶。

怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。

不帮助强人欺侮弱者。

不忘故旧的情谊。

常做有益公众福利的事业。

不多说话，不打妄语。

得到别人的赠与，常心生惭愧。

谈吐井然有序，声音轻柔。

当别人正在言谈时，不插话。

时常谈论善事和别人的优点。

不嫌弃粗衣淡饭。

随时随地表现适当的方圆曲直。

听到善言善事，行之不倦。

了解别人的饥渴劳苦，而且时常加以体恤。

不挂念他人的旧恶与前隙。

故友有难，竭力济助。

做到上面三十六项，将来(或来世)便可以位极人臣，长寿善终。如果做不完全，则福祸相折;做得越少，福禄越差。做到三十项的人可以荣登刺史(相当于现代的省主席)，做到十项以上的人，可以做上县令或辅佐官，做到五项或七项的人也会大富。(译自《命运在您心上》第二十六页)节首一念仁善，顿改贫夭。

裴 度

裴度是唐朝人，年轻时，一贫如洗，在乡下的私塾中以教书糊口维生。他的学问虽然渊博，无奈时运不济，屡试不中。

有一天，他走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。他等大家都走了以后，才去请教自己的面相。一行禅师熟视良久，说：“你天生贱相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相!我看你甭考了”

裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。数天后，裴度到香山寺去漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品，一个翠玉带和二个犀带。他想：这一定是刚才那一位妇女所有，于是坐着等待失主。

到了下午四点钟，那位妇女满头大汗，气喘吁吁，匆匆地进门，扫视案桌一遍，不禁哇然大哭。

裴度上前问她，妇人哭着说：“家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色，所以今天早晨我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款，做医药费。我行经此寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记携走玉带，等我到了典处，才发现遗失玉带。我没有钱，家父一定无法活命，尚有家母和弟妹待养，我不知道怎么办才好!”说完，又大哭起来。

裴度奉还原物，妇人拜谢而去。

裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步，一行禅师呼唤裴度转身，对他说：“你必定做了一件很大的阴德，我看你的容貌，蛇入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，可能会出将入相!”

裴度怕一行禅师讽刺，回答：“爱说笑!大师说话怎么前后矛盾呢?”

一行禅师回答：“七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心!”

裴度笑着说：“人心怎么相呢?”

一行禅师回答：“要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。你积了阴德，目光不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。做了阴德，脸上的相便会有所改变，你必定享受极贵的福禄无疑!”

于是，裴度就把刚才在香山寺，拾还玉带的事告诉一行禅师，禅师也嘉许他的善行。

那一年，裴度便考取进士，由于官运亨通，过了十多年，他升任“博办大学士”(相当于今天的副行政院长)，不久，又升为首相。他升任首相的经过非常曲折：

裴度起初奉朝廷的命令，出使蔡州，向诸军宣达政令，回到朝廷后，裴度向朝廷呈奏攻取叛贼的书状。

王承宗和李师道等叛贼计谋阻扰蔡州的援军，因此暗中潜伏京师，刺死掌握大权的重臣，而且杀害了宰相武元衡。他们三度用剑袭击裴度，第一剑，砍断了鞋带，第二剑刺中裴度的背部，却只划破了他的内衣，第三剑轻微刺伤裴度的头部，恰巧他戴了毡帽，所以剑伤不深。正当叛贼追杀裴度时，裴度的随从王义，抓住叛贼而呼叫，叛贼回身用刀砍断王义的手，裴度才能逃脱。由于裴度逃走过于仓促，不小心掉落沟壑中。叛贼以为裴度已经死了，所以才舍离而去。

皇上说：“裴度能够脱险，全是天意(其实是他的福报)!”于是命令裴度为“淮西招讨使”，而平定了淮西的内乱，并且封他为“晋国公”，经常奉命出使边地诸国。四夷的君长，一定会询问裴度的年龄相貌，由此可见中国和夷族对他是多么敬畏和佩服!

裴度事奉四位皇帝，始终表现了很好的品德。他有五个儿子，也都被朝廷赐封爵位。(《唐书》“裴度传”)

(评)裴度在香山寺拾获贵重的玉带，看见遗失玉带的妇女来了，才把玉带奉还她。那位妇女感动得流出眼泪，拜谢他，裴度笑着说：“你还是尽快回去救令尊吧!”后来精通面相和命理的人告诉他：“阁下积了阴德，前程万里，不是我所能预知的!”

裴度遇到叛贼，三度被砍杀而没死，这岂不是韩愈所说的：“盗贼砍不死，是神在扶持吗?”其实，这正是裴度良好的品德所造成的。

为什么裴度还玉带这件事能使他转短命为长寿，变贫贱为富贵，而且得到这么大的福报呢?

因为君子和小人的差别就在一个贪念。裴度的心比较清净，不但对他人所遗失的贵重物品无动于衷，即使生死的问题，他也能置之度外。他心量宽广，所以福德也广大。如果他真的以归还别人的遗物，心中一直庆幸自己拥有很好的德行，甚至向人大肆吹擂，那么他所得到的福报也就微少了。(《历史感应统纪》第三卷第一百二十二页)

《无常经》中佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大”。

这原本是佛教的一句揭语，但我个人却认为生动的阐述了人的面相随环境、心态而变的历程，即心态决定一切!其实我们每一个个来到这个世界上时，命都掌握在自己的手中，是好是坏，都由自己决定;但是自己所呈现出的相，却和自己的心有关。这里所说的“相”其实包括两个方面：一是“本相”即人的相貌，所以有时候我们会看到心胸狭窄之人，本相所呈现出来的也和其心一样;二是“外相”即人能向外所看到的世界所以有时候一个人的心有多大，其格局也就有多大，事业也就有多大。如同一个老板心里爱越大，动力就越大，能爱多少人，就能赚取多少人心，企业就有多大。最后，“境随心转，有容乃大”，虽然我们不能改变任何的环境，但是我们却可以改变自己对任何环境的看法，即是以抱怨的心态来看环境，还是以负责任的态度来接受环境，我们真以为在自己身边所发生的一切事件都和自己无关吗?如果与自己无关，那为何你会在那个环境中?